Bộ VŨ SÁT Mão Dậu

 

Bộ VŨ SÁT Mão Dậu

Bộ VŨ SÁT Mão Dậu.

Cần đọc lại bài VŨ KHÚC và THẤT SÁT phần luận đoán các chi tiết đều áp dụng được tại đây.

Và lần đầu tiên bạn được đọc, một bộ sao Chính tinh phối hợp để luận đoán. Chứ không phải thấy VŨ đoán VŨ, thấy THẤT SÁT đoán THẤT SÁT  thì buồn cười chết đi được.

NHẬN XÉT chung:

Đây là hoàn cảnh rối ren xung đột bên trong do 2 bộ sao quan trọng là TỬ VŨ LIÊM thiên về dương tính và SÁT PHÁ THAM thiên về âm tính. Bên ngoài tiếp thêm THIÊN PHỦ. Làm cho tình hình càng bất lợi, như đui mù vì vì bên ngoài che đậy. Thường gọi là cách VŨ SÁT bên trong (tức là tam hợp) còn có các cách TỬ PHÁ, LIÊM THAM còn hàm chứa tại đây cách VŨ PHỦ với nội VŨ ngoại PHỦ. Cần tìm hiểu thêm các cách kể trên để quyết đoán.

VŨ SÁT la một cách xấu. Kị nhất là an Thân tại đây chủ yểu, bị người giết. Mệnh, Hạn tại đây bất an.

Để có ấn tượng người viết gọi là cách “Khủng hoảng kinh tế”, ‘Đoạt của’

Các tuổi Đinh, Kỷ, Quí có cách Song HAO Mão Dậu đi với HÓA LỘC càng thêm buốn.(‘tối hiềm HÓA LỘC ái ngộ CỰ CƠ’).

Chú ý có thể gặp cách: LINH XƯƠNG ĐÀ VŨ nhất là có thêm KỊ

SUỐT ĐỜI chỉ thấy KHÓ KHĂN TRẮC TRỞ:

Đây là trường hợp suốt đời chỉ thấy khó khăn và trở ngại. Công việc, địa vị không bền, không như ý muốn. Thất vọng nhiều hơn hy vọng, thành ít bại nhiều. Có thể gọi cách nầy như là ‘hết giải pháp’ mặc dù VŨ là sao chủ lắm giải pháp hay.

“VŨ, PHÁ, LIÊM, THAM xung hợp khúc toàn cố quí”

Nếu thấy KÌNH ĐÀ còn là cách khi công họa loạn, chốn quan trường không thích hợp, chỉ nên kinh thương.

Và đây còn là dâm cách. Không có cát tinh dễ chết vì tửu sắc.

“THAM, VŨ, PHÁ QUÂN vô cát diệu mê luyến tửu sắc dĩ vong thân”

Lại còn phòng cây đè, sét đánh, nhà đổ (còn hàm ý nhà cửa sập sệ) nguy nhất có PHI VIỆT HỎA LINH HÌNH dễ bị tai họa từ trời giáng xuống. Vì thế có câu:

“VŨ SÁT PHÁ LIÊM phòng áp mộc lôi kinh.”

MẤT CÔNG PHÍ SỨC Kẻ bị lam dụng (lợi dụng) công sức:

*Đa phần MỆNH HẠN tại đây là kẻ bị lợi dụng công sức, bị lạm dụng tài năng đồng thời cũng là cách dễ bị đoạt mất công trạng, công lao phí sức làm mà không được hưởng. Thật đáng buồn thay cách nầy. Có Cát tinh cũng không xứng ý toại lòng

BỊ ÉP BUỘC, BỊ ÁP LỰC, bị XÚI GIỤC, THÔI THÚC :

Bị thúc giục và ép buộc làm những điều không muốn.

* Nơi đây còn vị trí dễ bị ép buộc, bị áp lực phải làm, làm những điều không muốn. Bị ép buộc hơn là được ép buộc kẻ khác. Kẻ bị áp bức, bị bóc lột công sức là đây.

Cần gặp cát tinh, quyền tinh. Nếu có. Cá biệt thành công nhờ cát tinh tụ tập và thành công trong gian nan. Hoặc là cái cảnh ‘quân tử tại dã, tiểu nhân tại vị’.

Tuy nhiên đây cũng là mẫu người ưa làm chuyện anh hùng, dù trong hoàn cảnh nào. Ví dụ là tăng nhân, hay quan lại nhỏ, làm những công việc tự do… nhưng cũng ưa luận chữ anh hùng, để rồi sau nầy ngậm đắng nuốt cay, mình chỉ là nấc thang cho người ta bước lên mà thôi.

BỊ ĐOẠT MẤT TÀI SẢN. KHẢO CỦA. TÀI SẢN BỊ MẤT, THẤT THOÁT THẤT TÀI CÁCH, KHỦNG HOẢNG TÀI CHÁNH KINH TẾ:

Dễ bị đoạt mất tài sản, bị khảo của, bị thất thoát, bị đánh mất tài sản. Nói chung dễ bị đoạt của. Tài sản dễ bị thất thoát, đưa đến khủng hoảng tài chính. Dễ bị lâm vào âm mưu thủ đoạt chiếm đoạt. Từ vị trí nầy luôn luôn có THÁI ÂM nhị hợp, nếu là một VŨ bất tài lại càng cay đắng bởi âm mưu, bị khảo bị tra cho văng ra của cải. Nếu là VŨ có tài (mà không chuyên môn) cũng không hiểu vì sao mà thất thoát, hao tài… Ví dụ như chỉ xì ống nước ngầm đâu đó, chỉ rò rỉ điện đâu đó… tốn thêm hằng triệu dòng cả tháng, hà tiện một sợi dây điện có thể gây cháy nổ lung tung trong nhà.

Từ vị trí trí nầy ta còn thấy bộ TỬ PHÁ. Chỉ nói đôi dòng thôi nghe… bỏ việc là đây, bị ép buộc thôi việc là đây. Từ đó sinh ra khủng hoảng tài chính.

Tại đây còn là hoàn cảnh mua đắt, bán rẻ. Trò chơi đó cứ tiếp tục vài lần vốn liếng teo dần. Nghe 2 chữ kinh doanh phát bịnh. Mà không làm bị câu: Miệng ăn núi lỡ. Khi thất vọng là đây, thầy bà đồng bóng càng mau phá của, nếu gặp thêm cách LINH XƯƠNG LA VŨ là từ bị thương tới chết, nhất là các thầy kiến thức lá mít, dối lòng dối người, thiên cơ bất khả lậu, hại người bằng lời nói, giết người không gươm dao, bàn tay không vấy máu. Sợ gì mà xúi người cúng bái, sửa nhà, xoay mộ… Cả gan nói mộ ông bà người ta động, nhưng hỏi nằm ở đâu thì không biết… Khi thất vọng càng dễ tin người. Hạn VŨ SÁT một năm thấy chóng mặt, chơi Đại hạn 10 năm ngao ngán tấc lòng.

BƯỚC NGOẶC SAI LẦM:

Đây là bước ngoặc sai lầm. Từ đó đưa đến thất vọng và thất bại. Kị gặp thêm các Bại tinh khác. Thậm chí có thể đưa đến chết người. Bước ngoặc không lối thóat. Như đã biết VŨ KHÚC là khúc ngoặc cuộc đời, cộng thêm kẻ sai lầm, nhầm lẫn là THẤT SÁT. Eo ơi! Ngoặc qua đây không lối thoát. Thế là thành tử lộ, may ra là con hẽm tăm tối đằng xa có lộ mới thế là mừng. Bởi thế có chết trong nầy chẳng ai hay biết. Vì thế còn là cách mất tích, thất tích. Ô hô ai tai!. Xem tiếp càng buồn nhưng ráng xem nhé.

MẤT TÍCH, THẤT TÍCH:

Dễ bị mất tích từ mất tích đồ vật, tài sản đến mất tích người thân đến bản thân cũng bị mất tích. Thôi rồi mất cái gì đó là điều không thể tránh được. Một đại lộ kinh hoàng (VŨ SÁT có Đại) hay một Tiểu Lộ Hoa Dung (có Tiểu ) cũng là đây. Hoặc giữa biển khơi bao la lúc đó mới hiểu thất kinh, hoảng hốt, hoảng loạn… là THẤT SÁT thì e rằng quá muộn để chứng minh điều ấy.

Và VŨ SÁT còn là nỗi đau lòng làm thất tích cả di tích cha ông để lại. Mất đâu rồi một nấm mộ. Bãi biển nương dâu. 10 năm không viếng, vật đổi sao dời. Thế đấy.

ÁP GIẢI, DÙNG VŨ LỰC ÉP BUỘC:

Dễ bị bắt, ̣ ép buộc bằng vũ lực, sức mạnh, vũ khí, bị áp giải. Một VŨ hay luồn lách như trạch nhưng VŨ SÁT dễ bị nắm đầu, thế là thấy cảnh áp giải. Vì VŨ nầy từng gây thất thoát hằng trăm tỷ bạc, hay vì VŨ dùng bạo lực để cướp đoạt, để xung đột, để giết người. Và ngôi sao bạo lực, ngôi sao mạnh vì gạo, bạo vì tiền… để tránh cái cảnh thất bại, thất thế, cảnh bị bắt bị giải đành tự sát. Ngay cả Hạng Võ anh hùng đến đây cũng đành tự sát, (tương truyền tự cắt đầu mình) nhưng thôi hãy đọc tiếp hồi sau sẽ rõ.

KHÁM XÉT, LỤC SOÁT TÀI SẢN:

Dễ bị lục soát, khám xét bằng vũ lực. Lục soát khám xét tài sản. Dĩ nhiên có vấn đề mới bị như vậy. Hiếm hoi có kẻ tốt được quyền làm việc đó, phức tạp là nay lục người mai người khác soát lại. Cái mà dễ gặp là lục soát, tìm kiếm tư liệu tức tham khảo sách vở.

CẮT MẤT, CẮT ĐỨT…

Cắt mất một phần cơ thể...như cắt bỏ một quả thận, một con mắt, một cái chân, một khối u...

Cắt mất đất đai, tài sản của mình hoặc của cha ông giao phó...cắt mảnh vườn để bán vượt cơn khủng hoảng, hoặc để chạy chữa bệnh.

Cắt đứt quan hệ với ...( anh em, cha mẹ, bạn bè ) THỦ ĐOẠN CHIẾM ĐOẠT

Xấu nhất là bị đối phương cắt mất chỗ đội nón, xẻo tai, xẻo mũi. Xấu nhì là ông bác sỹ tùng xẻo, à quên giải phẫu. Vô vị nhất là ông bác sỹ có ngôi THẤT SÁT lầm lẫn, cắt tử cung không cắt, đi cắt thận. Hỏi ra mới biết lầm lẫn hồ sơ. Nếu bạn có hạn cách nầy nếu vào phòng mổ nhớ dặn dò mấy ông cho kỹ trước khi đánh thuốc mê, có người bị đánh thuốc mê quá liều chết luôn.

VUI CHƠI VÀ ĐẬP PHÁ, VUI ĐÙA, PHÁ PHÁCH, ĐẬP PHÁ CỦA CẢI:

Đi với sao ăn chơi, đây là cách vui đùa rồi phá phách, đập phá. Bộ sao nầy ham vui đùa chơi bời, giải trí, đùa cợt phá phách nếu gặp LINH TINH là phá như tinh

Ngoài ra dễ đam mê tửu sắc thậm chí chết người vì rượu chè trai gái. Phú có câu: “THAM VŨ PHÁ QUÂN vô cát diệu mê luyến tửu sắc dĩ vong thân”. Đáng sợ là gặp thêm HOẢ HAO có liên quan đến nghiện ngập. Rất cần gặp TUẦN, TRIỆT nhất là HOÁ KHOA phải đoán là tốt. Biến cái vui chơi thành cái hữu dụng, phá phách thành khám phá, đi theo cái tốt xa lánh cái xấu.

CÔNG VÀ TỘI:

Công là VŨ KHÚC, tội là THẤT SÁT. Ví du:

“Thôi, đứng lên, làm tròn nhiệm vụ, đoái tội lập công. Khôi phục lại uy thế cho nữ hoàng của anh.”

Tại vị trí nầy THẤT SÁT dễ gây nên lầm lẫn, cho nên dễ gây nên tội. Đây là nơi VŨ có thể lập công, nhưng cũng dễ lầm lẫn gây nên tội. Đây là chuyện rất đời thường, rượt bắt kẻ phạm tội gây ra tai họa lung tung, rốt cuộc công tội chẳng biết. Chẳng khác gì đốt tờ trăm ngàn để soi tìm tờ 1 ngàn.

CÔ ĐỘC, CÔ ĐƠN lại ĐƠN CHIẾC:

Trên phương diện tình cảm. Đây là tình huống 2 sao cô đơn hội ngộ với nhau nên tính cô độc rất mạnh mẽ dễ gặp hoàn cảnh mất người do chết, do bị cướp đoạt, nhẹ nhàng là bị ly tan, ly tán. Kị gặp Mệnh, Hạn, các cung chỉ về người nhất là phối cung.

Bên trong Quan Sát nhưng Bên ngoài Bao Che:

Đây là cách bên trong muốn theo dõi, quan sát nhưng bị bên ngoài tìm cách bao che. Cho nên có thấy cũng bằng không thấy. Vấn đề là bên ngoài là ai? Là đối thủ, đối phương hay là người trong nội bộ, trong gia đình. Dù là ai, ta là kẻ muốn nhìn mà không thấy, hoặc có thấy cũng không định đoạt được..

Ví dụ cho dễ hiểu. Đừng để việc nầy cho ba ( Bà, Ông, Mẹ…) biết, sợ gây buồn (gây nổi nóng, gây thêm họa…). Càng làm cho cách VŨ SÁT bị cô lập (đơn chiếc mà) khi biết rồi càng thêm hoảng hốt, hãi hùng sao không nói sớm.

AI LÀ NGƯỜI KHỦNG HOẢNG KINH TẾ trong năm nầy:

Đó là nhóm tuổi nam Dần Thân Tị Hợi dễ gặp cách VŨ SÁT (12 người ắt có 1 gặp). Nhì là nhóm tuổi nam Tý Ngọ Mão Dậu với cách VŨ PHÁ. Ba là tất cả ai có 2 cách kể trên tại Đại Hạn. Nếu đa phần có cách kể trên khủng hoảng càng trầm trọng, kẻ càng giàu bao nhiêu như tỷ phú đô la, khủng hoảng của họ gây tác động không biết bao nhiêu người khác nước. Các quốc gia kinh tế mạnh bao nhiêu khi khủng hoảng lôi theo các nước khác chết theo mình. Vậy thì Mỹ ơi! Mi khoang chết ạ.

HẠN VŨ SÁT:

Có người đau yếu mà phá sản để cứu lấy mình. Có người sai lầm do chọn lối đi không thích hợp từ đó phá sản.

Có người phá sản do hụi hè rất ngốc nghếch, không bao giờ người phụ nữ hiểu được rằng, trò chơi đó vô cùng nguy hiểm, càng lợi tức cao bao nhiêu, nguy cơ càng cao bấy nhiêu. Cũng buôn bán thôi, buôn 9 bán 10 là quá giỏi rồi. Họ cũng như mình thôi. Lấy đâu huê hồng mà trả. Chỉ chạy làng thôi, trước khi Vũ chạy phải câu con cá thật to mới chạy. Vì thế vô tình mình chơi lại tiếp tay hại người và cả hại mình.

Có người chết bất ngờ không thoát kịp do từ trên cao tai họa giáng xuống.

Có người gây ra bạo lực mà chết. Có người gây thất thoát bỏ trốn mà bị bắt.

Có người đành mua đắt, bán rẻ.

Có người cắt đứt quan hệ đành sống kiếp âm thầm.

Khối người ngộp thở do láng giềng gây áp lực bằng vũ lực.

Đại Hạn VŨ SÁT qua rồi còn lạnh cẳng. Nếu có dấu tích trên thân thể là phước. Buồn mà chi. Vậy thì cách VŨ SÁT gọi khủng hoảng kinh tế, bước ngoặc sai lầm, bị thủ đoạn chiếm đoạt… có lúc Đình nầy gọi như thế. Và bây giờ bạn đã hiểu vì sao mà gọi như thế.

Read more…

THAM LANG ngôi sao tham vọng

 

THAM LANG ngôi sao tham vọng

THAM LANG luôn luôn có THẤT SÁT tả hợp, PHÁ QUÂN hữu hợp nằm trong nhóm SÁT PHÁ THAM  thuộc chòm THIÊN PHỦ. Hành Mộc âm tính (tuy nhiên 1 số sách cho hành thủy THAM LANG là tay chân của PHÁ QUÂN, nên THẤT SÁT kim sinh PHÁ QUÂN thủy sinh THAM LANG mộc, tạo thành cái thế tương sinh liên tục. Ví von cho dễ hiểu: THẤT SÁT thấy cái gì đó không rõ ràng, báo cho PHÁ QUÂN, ông nầy sai THAM LANG đến do thám).

 Nhị hợp với THAM LANG luôn luôn có THIÊN ĐỒNG.

LUẬN ĐOÁN CÁC CHI TIẾT SAU:

A. SĂN LÙNG, SĂN BẮT, TÌM KIẾM, THĂM DÒ, TÊN THÁM TỬ, THÁM BÁO, THAM KHẢO, THÁM HIỂM…

Săn lùng là THAM LANG. Bắt và thả là PHÁ QUÂN. Giết hoặc không là THẤT SÁT

THAM LANG chủ săn lùng như săn thú, săn bắt cá, săn bắt kẻ cướp...cho đến săn gái, săn trai. Săn lùng kho báu, thăm dò tìm hiểu, săn tin, săn ảnh… Còn bạn ham mê Tin Học có thể đang săn lùng tư liệu, phần mềm ưa thích. Điều quan trọng là thành hay bại, điều đó tốt hay xấu, quan trọng hay không, dễ hay khó? Điều quan trọng là săn lùng cái gì?

Kẻ săn lùng nhiều khi trở thành là kẻ bị săn nhất là có LIÊM TRINH dò xét ngầm đâu đó.

Ví dụ: Chào thám tử ông làm cái gì đó? Tui đang do thám lão Tham khảo kia kìa. Lão đang săn tìm mấy con côn trùng làm gì nhỉ. Nghi quá đi hay là ông ấy giả bộ để khám phá có lối đột nhập vào nhà thằng ‘thăm dò thị trường’ kia. Anh Đình có hiểu không? Không hiểu chi hết, có chăng mấy từ anh nói là ngôi sao THAM LANG đó.

Trên là những từ tốt vô hại khi nói về ngôi sao nầy. Ghét người ta nói khác. Nói sao? Đồ loài chó săn chõ mũi vào nhà của bà, cái đồ mọt sách chứ tham với khảo cái ngữ gì? Bà phanh phui cho mà thấy, đừng mơ ước chuyện tìm hiểu con gái của bà. Lá ngọc cành vàng đấy!

B1. HAM MUỐN, HÁM, HẠM, HAM THÍCH, MONG MUỐN, MƠ ƯỚC, ƯỚC MUỐN, MÊ, ĐAM MÊ, ƯNG, THAM VỌNG, HY VỌNG, KHÁT VỌNG…

HY VỌNG là THAM LANG, THẤT VỌNG là THẤT SÁT khi xấu.

Ham muốn có những ham muốn tốt và ham muốn xấu, như đam mê học hành còn gọi là hiếu học, đam mê quyền lực, mong muốn làm giàu chân chính. Có nhưng mơ ước nhỏ nhoi, có những ước mong đôi khi rất tầm thường, rất dễ thương… có khi lại không thực hiện được. Như mong được yên thân, mong có tấm chồng, mong có dâu hiền, rễ thảo, con ngoan mong muốn được ăn no ngủ yên, được ở nơi mình thích. Thế thôi, mấy ai mơ ước thiên đàng. Vẽ chi lắm chuyện. Điều quan trọng là ham muốn ấy tốt hay xấu có làm hại thanh danh lợi ích người khác không? Vì vậy THAM LANG cần thiết gặp TUẦN để biến ham muốn thành chính đáng, gặp TRIỆT để trừ bỏ ham muốn xấu xa. Nếu có cả TUẦN và TRIỆT càng hay vì 2 sao nầy chỉ cái đúng cần theo, cái sai cần bỏ hay nhất và hợp nhất với THAM PHÁ.

Đáng nói khi đạt cái ước muốn nầy, lại mong cái khác thành ra cả đời con người không bao giờ hết mơ ước nguyện cầu. Cho nên có người than rằng:

“Chúng ta có quá nhiều ước muốn, lắm khi ước muốn nầy mâu thuẫn với ước muốn khác”.

Vì thế mỗi người trong chúng ta không ai giống ai khi bày tỏ lòng ham muốn. Có giống nhau chăng là chỗ đa phần vô hại.

B2. BẨM BÁO, TÂU BÀY, TON HÓT, THAM MƯU, CỐ VẤN.… THAM GIA, THAM DỰ, CAN THIỆP, CHEN VÀO, CAN DỰ VÀO…

Tuỳ cách, tùy tình cảm mà dùng từ. Tốt là Tham Mưu, Cố Vấn giỏi...

 Ví dụ: Mắc chi anh can dự vào việc gia đình tôi. Không ai muốn anh chen vào khi tôi nói. Mỹ can thiệp vào IRAQ …THAM LANG  là sao luôn có THIÊN ĐỒNG nhị hợp. Ưa can dự vào việc người khác cho nên dễ mang tiếng ton hót, nịnh bợ. Như trường hợp THAM gặp TẤU THƯ. Tốt là được quyền, được mời tham gia tham kiến, tham mưu, tham tấu, tham dự… xấu là ton hót. Lôn xộn là ai bảo anh can thiệp, can dự vào, chen vào…

B3. THAM NHŨNG, ĐÀN HẶC, SÁCH NHIỄU, NHŨNG NHIỄU…

Đi với sao xấu như TANG MÔN là tham ô, đi với HÀ SÁT là tham nhũng, rất cần gặp TUẦN và TRIỆT chế ngự. Một THAM LANG ngộ THIÊN KHÔNG dù có đắc địa cũng mất tác dụng, phản tác dụng. Đây là trường hợp THAM LANG là kẻ tham ô, tham nhũng, hạch sách để kiếm ăn

B4. DỊ THIỆN, DỊ ÁC:

THAM LANG  là sao dễ dàng sa ngã gần mực thì đen, gần đèn thì sáng. Cho nên nói đến THAM LANG ta dễ bắt gặp một con người dễ tốt làm việc nghĩa nhưng đồng thời cũng là con người xấu làm việc ác, như một con sói tham lam. Người có mặc cảm với THAM LANG gọi nó là sài lang (theo người viết sài là con sói, lang là con beo. Nhưng theo 1 số từ điển cả 2 từ nầy đều chỉ chó sói). Vì lý do tam hợp với THAM LANG luôn luôn có SÁT PHÁ thôi thúc. Vì vậy cần nhất một THAM LANG thấy TRIỆT và cả SÁT PHÁ cùng thấy TRIỆT để trừ bỏ đi những tham vọng sai lầm.

C. GẢ TRUNG NIÊN.:

THAM LANG là gả trung niên có nhiều tham vọng đang khám phá, đối lập với LIÊM TRINH cô gái trong sáng, liêm khiết. Mỗi ngôi sao nhất là chính tinh. Điều mang trên mình nó những động thái như mục A, một tình cảm như mục B và một hình tượng về người hoặc đồ vật như mục C và năng khiếu như mục D

D. KHÉO, GIỎI.

THAM LANG  là sao chủ khéo, giỏi trong nhóm SÁT PHÁ THAM mà khả năng đặc biệt của THAM LANG đã đề cập ở trên như tham mưu, ăn nói, tìm hiểu... (SÁT PHÁ vụng về trong ăn nói, có nói chẳng qua là THAM LANG nói). Nếu đi với cát tinh THAM LANG là tay trung niên tài năng đầy mình kinh nghiệm. Vì vậy cách THAM VŨ rất hay chủ: gả trung niên tài năng.

LƯƠNG THỰC, LƯƠNG TIỀN:

Là sao chăm lo lương thực, lương tiền cho nhóm SÁT PHÁ THAM. Cũng như THIÊN LƯƠNG lo cho nhóm CƠ NGUYỆT ĐỒNG LƯƠNG, VÚ KHÚC cho nhóm TỬ PHỦ VŨ TƯỚNG. Đây là những điều mới nghe qua cho là lạ lùng nếu không có THAM LANG lấy lương thực, lương tiền đâu mà ăn. Bên nầy Lương thực nhị hợp bên kia THIÊN ĐỒNG là cái bụng. Và THAM LANG hay THAM LƯƠNG đều là một. Thế là hết thắc mắc.

SO SÁNH nét Tương Đồng của 3 sao:

THIÊN ĐỒNG là đồng minh của ai đó, luôn luôn kề cận với ai đó. Bên cạnh THIÊN ĐỒNG thường có 1 người, bạn bè, anh em con cái để trò chuyện. THAM LANG là kẻ tham gia, kẻ tham chiến nhưng nhất thiết không phải có người bên cạnh như THIÊN ĐỒNG.

THIÊN TƯỚNG luôn luôn có một đối tượng để làm việc, có thể là đối tác, địch thủ, hoặc kẻ mình thương để công việc tiến hành. Từ đồng minh chỉ có với THIÊN ĐỒNG. THAM LANG với THIÊN TƯỚNG chỉ dùng từ có thể. Đó là nét so sánh của 3 sao ĐỒNG, THAM, TƯỚNG. Khi Hạn hay MỆNH đứng ở 1 trong 3 sao nầy, Hạn đến 1 trong 3 sao kia tính chất đồng minh, tham gia, tương trợ rất mạnh.

THAM LANG cần gặp và kị gặp

v      THAM LANG HỢP VỚI CÁC SAO:
v      THAM LANG KỊ GẶP CÁC SAO:
v      KHI TỐT:
v      KHI XẤU:

HOẢ TINH: Chủ phát phú, giàu rất nhanh

LINH TINH:Chủ phát quí ưa thích  quyền lực nhất là có thêm  HOÁ QUYỀN.

HOÁ KHOA nhất là có thêm QUYỀN học nghiệp tinh thông.

VĂN XƯƠNG: Quyết tâm làm bằng được

TUẦN: Định hướng tham vọng đi đúng nơi, tham vọng lớn

TRIỆT: Có thể là hay cũng có thể là dỡ mang ý TRỪ BỎ THAM VỌNG tức là không ham thích gì cả rất hợp với lá số tu hành. Các lá số TỬ VI nỗi danh đa phần THAM LANG  bất kiến TRIỆT có tham vọng mới làm nên đại sự

KỊ DIÊU: Dễ gặp thuỷ tai, ăn chơi.

HÌNH phong lưu ăn đòn.

ĐÀ nhất là tại Dần cung

THÁI TUẾ đảo điên

ĐỊA KIẾP: Tại mệnh bấp bênh như thuyền trên sóng dựa vào câu:

‘’MỆNH trung ngộ KIẾP THAM do vi lãng lý hành thuyền.

THAM LANG khi tốt và khi xấu

Là tham mưu, cố vấn, vạch đường chỉ lối cho PHÁ QUÂN, THẤT SÁT hành động. Đi với Văn tinh là tham khảo là Thám Hoa (sau Trạng Nguyên, Bảng Nhỡn). Đi với Võ tinh lân bang cũng khiếp sợ (HOẢ KÌNH).

Lòng ham muốn làm những điều tốt đẹp, sẳn lòng tham gia không ngại, chia xẻ khó khăn với đồng minh.

Muốn là được.

Là kẻ ngao du đó đây vui chơi thoả lòng học hỏi

Là kẻ biết từ bỏ thói hư tật xấu, biết đâu đúng đâu sai

Là kẻ biết tìm ra cho mình một lối đi đúng hướng. Biết theo ai, biết bỏ ai.

Là sài lang hám ăn, ham uống, thích vui chơi, ăn ngon mặc đẹp, khoác lác, đảo điên. Lòng tham không đáy, lòng dâm vô độ. Thấy ăn là ăn, thấy uống là uống… Tên y là Thích Đủ Thứ.

Là kẻ tham ô của công, tham nhũng của dân, đàn hặc sách nhiễu kẻ cô thế. Để kiếm cái ăn

Là kẻ ton hót đặt điều, kiếm chuyện để nịnh bợ, nịnh trên nạt dưới, đem cái ngu dốt, cái đen tối, cái xấu xa để bày vẻ, cố vấn cho người, vạch lá tìm sâu...

Là kẻ lang bạt đó đây, màn trời chiếu đất

Là kẻ sẳn sàng tham dự mà không ai mời, can thiệp mà không ai muốn, tham gia mà không ai thích...

Có muốn cũng không được.

Đây là bài viết để chuẩn bị cho các bộ chính tinh quan trọng của THAM LANG như THAM VŨ, THAM LIÊM, TỬ THAM… sẽ được bàn trong thời gian tới.

Để làm sáng tỏ bộ LA VÕNG theo yêu cầu của một bạn đọc. Mà trong bài viết đề cập quá ít khi tốt của LA VÕNG là thấy Cát tinh, Hỉ tinh… tụ tập tại đấy nhiều có nghĩa là đã tốt rồi lại vu thêm tốt quá. Ví dụ ta thấy người đó có tài rồi ta còn vẽ thêm cho họ nữa, như vẽ rắn thêm chân, cọp thêm cánh… Đó cũng là lý do làm cho những người có tài nằm ở La Võng ngỡ như mình thần thánh Hitler đòi chinh phục cả thế giới, chẳng qua là một đống đàn em của Đức quốc xã bồi vào mà LINH XƯƠNG LA VŨ nghe lời ấy mang họa. Như Vương Mãn sợ gì mà không làm khi tài năng có đủ, kẻ xúi chắc chắn được hưởng sái rồi.

Hôm nay Đình có TẤU THƯ HỒNG LOAN (tức thiệp hồng ăn cưới) của một ĐƯỜNG PHÙ (tức người bà con). Buồn cười là vừa đính xong ĐƯỜNG PHÙ lên blog, xuống nhà gặp ngay người bà con đang đợi. Vì thế ngày hôm nay khá bận rộn với đám ĐƯỜNG PHÙ từ ta về tham dự.

Read more…

THIÊN CƠ Sửu Mùi

 

THIÊN CƠ Sửu Mùi

NHẬN XÉT:

Đây thuộc cách Khó thành công lớn. Thực chất bên trong còn là bộ CỰ CƠ, CỰ ĐỒNG.

Bộ CƠ LƯƠNG giao hội với bộ CỰ ĐỒNG.

Để tạo ấn tượng cho cách nầy, người viét đặt tên là ‘Ta là cơ hội nhưng người may mắn’. Ngắn ngọn là ‘trong cơ ngoài may’.

Tại đây thuộc nhóm Văn đoàn nhưng không hoàn chỉnh, thiếu vắng THÁI ÂM êm đềm nhưng  lại thay vào đó CỰ MÔN cãi cọ.

Tại đây có thể gặp một số cách giáp hay như TẢ HỮU, LONG PHƯỢNG, THAI TỌA, QUANG QUÍ, XƯƠNG KHÚC và các sao vừa kể đồng cung tại đây cũng là những cách rất hay nhằm cứu giải cho cách nầy.

LUẬN ĐOÁN CÁC CHI TIẾT SAU:

Ta là cơ hội cho người gặp may.

Vì THIÊN CƠ tại đây chỉ mới nền tảng mà THIÊN LƯƠNG ngoài kia cao hơn. Ta thì thấp mà ngoài kia thì cao, cái may mà ta gặp là ta ở nhà cấp 3,4 nhờ đó nương nhờ bóng mát của cao ốc nhà họ, nhờ sự che chắn của nhà họ mà ta ít nguy cơ hơn về gió bão. Ta cho rằng ta gặp may. Ta là cơ hội cho người được phơi ra, được dương ra lợi cho sự trình bày quảng cáo. Nhưng nếu ta cũng cao như vậy tất họ đâu có hưởng tiện nghi ấy.

Ta là kẻ đau ốm mà ngoài kia là ông lương y, ta thấy ông, ta cũng cho may mắn gần thầy, gần thuốc, gần nhà ông bác sỹ, gần tiệm thuốc tây. Ta là cơ hội cho người may mắn. Giá như không có ông THIÊN LƯƠNG không chừng còn may hơn. Nhưng dẫu sao có còn hơn không. Rõ ràng ta đang có bệnh nên Lương y mới đứng ngoài ngõ.

Anh Đình ơi! Mình gặp may!

Nhà mình may mắn có ngôi chùa to che gió mùa Đông bắc./ May mà nó to lớn, nếu nó nhỏ bé nhà mình bé tí tẹo.

Anh Đình ơi! Mình đến nơi đây cũng may mắn ở gần bệnh viện như khu nhà cũ./ Có ham vào đó đâu. Không vào mới là may.

Anh Đình ơi! May ghê mình ở đây đi bộ cũng tới siêu thị. Và nhà mình từ từ biến thành siêu thị nhỏ hơn, một nhà kho không có lối vào, một tủ lạnh luôn luôn đầy mẹp. Siêu Thị gặp may thì có.

May ghê lên mạng gặp bác Đình!

Nhưng may đâu thấy bị bác Đình đem phơi làm ví dụ dẫn chứng. Bác Đình may hay mình may?

THIÊN CƠ Sửu Mùi là cơ hội cho người gặp may, ta là công nhân họ là chủ nhân. Ta cho là có việc làm thế là may, dù đồng lương có hậu đi mấy nữa, chính chủ nhân cũng kiếm được lợi nhuận trên công sức của ta. Ta là cơ hội cho người gặp may.

THIÊN CƠ Sửu Mùi còn là giới kinh doanh buôn bán rất dễ gặp. Lấy công sức, sự khéo tay làm lời, buôn bán được ta cho là may. Còn họ hưởng tiện nghi ấy. Chị ơi! Chị ăn uống kham khổ vậy. Cái này dành để bán cái này mình ăn. Ăn vào đó mà cụt vốn thì có. Cho nên bị phê:

 “CỰ CƠ Sửu Mùi vi hạ cách”. Hạ cách là cách tầm thường, là hạ lưu so với giới thượng lưu là nền tảng, là làm nền cho phố chợ đông vui, làm phồn hoa thêm nhộn nhịp. Mình là cái may của người, chứ người không phải cái may của mình.

 Bên ngoài phơi bày. Bên trong Cật Vấn và Phản đối.

Bên ngoài vừa mới phơi bày ra thôi, chưa đâu vào đâu cả bên trong ta vội vàng phản đối. Vì thế THIÊN CƠ tại đây dễ chiêu lấy thị phi. Ví dụ.

Nè! Nè! quét dọn chi vậy. Chỗ ấy là trước mặt nhà bà, không được đem phơi phóng buôn bán chi cả, nó là của bà… Bà ơi! Cháu thấy dơ cháu quét dọn mà. Hóa ra bà bị hớ nhưng chưa chắc đã hớ. Nhưng thấy không xong nói trớ qua vậy. Từ đó cách này dễ chiêu thị phi người ta sẽ bênh vực đứa bé, chê bai bà già khó tính, vô tình đưa đứa bé lên cao hơn mình một cấp. Dễ bị tạo cớ để cách ly.

THIÊN CƠ là lẻ. THIÊN ĐỒNG là chắn.

Anh chị đi có đôi, có lứa đẹp nhỉ. Mai mốt đi họ nhà gái dùm nghe. Đó là trường hợp của THIÊN ĐỒNG nhưng THIÊN CƠ lại là số lẻ không may. Từ đó THIÊN CƠ dễ bị lẻ bạn tình chung, kỵ các sao Cô Quả nhất là cách Hồng Cô (nỗi cô độc lớn). Vì thế tại đây rất kỵ gặp Sát tinh.

“CƠ, LƯƠNG nếu đóng nơi Mùi Sửu. Lại gia thêm tứ sát long đong”

Làm cho cuộc sống dễ gặp sóng gió vì cách CỰ ĐỒNG và sao CỰ này nhòm ngó vào cung Phối. Vì thế cung phối dễ lãnh hậu quả. Cách CỰ ĐỒNG còn gây xung đột trong nội bộ (cơ quan tổ chức…)

“THIÊN CƠ Sửu Mùi vi hạ cách hãm địa thủ Mệnh ngộ tứ sát xung phá, hạ cục. Nghi kinh thương tập nghệ”

Rất kỵ gặp bộ KÌNH ĐÀ còn gây rối ren cho cung Phụ Mẫu nữa. ĐÀ còn chịu đựng nổi, KÌNH DƯƠNG lại quá hung hăng với cách phản kháng CỰ KÌNH.

Nhưng nếu Kình Đà có XƯƠNG KHÚC phải đoán là hay, vì Kình lúc đó là bày tỏ sự phản đối điều gì đó trên mặt Văn Chương Nghệ Thuật. Nếu không có cần có PHƯỢNG CÁC lợi ích về nhà đất, nếu phản kháng cũng được sự hoan nghênh. Nếu có Kình Khoa, Kình Lộc, Kình Quyền thì nên Kình. Nếu thấy Kình đi với KỴ, KIẾP, HÌNH chỉ thêm mang họa mà thôi. Vì càng Kình Đà bao nhiêu tai họa càng nổi lên bấy nhiêu.

Nếu thấy Hỏa Linh nên buôn bán hơn là công việc nhà nông. Nhưng chớ gặp thêm KHÔNG KIẾP dễ bị hỏa tai.

Nếu thấy KHÔNG KIẾP tức là bất hạnh vô phúc. Chỉ cách này thôi sinh ra không biết bao nhiêu là tai họa. Vì Đồng Kiếp là cùng chung tai họa, tai họa tập thể… vì tai họa của ai cũng có dính mình vào. Bố mẹ có chuyện không may ư, có mình. Anh chị em có chuyện thị phi cũng có mình… Có khi tai họa vì một đứa trẻ con. Có nó cũng là tai họa mà không có nó cũng là tai họa… vì không có con trẻ. Bị kẻ dưới ức hiếp nữa.

KỴ

Nếu thấy KỊ là không hay rồi (cần Khoa) có ĐÀ càng thêm hung họa.

“CỰ MÔN phùng ĐÀ KỴ tối hung”

HÌNH.

Nếu có chỉ Hình thôi cũng không đáng ngại, bất lợi cho tình cảm dễ khô khan quá. Hình đi với các sao tam Hóa đều rất hay, trừ đi với Kỵ.

KỴ HÌNH gia tăng sự phản kháng lên cao, không còn là phản đối mà cố tình cố ý bắt bẻ. Trong tình huống này cần có sao KHOA hóa giải.

LỘC TỒN.

Hình thành cách cát xứ tàng hung. Tệ nhất dễ gặp BỆNH PHÙ đồng cung tại MỆNH dễ độc thân. Các sao thuộc chòm BÁC SỸ nên gặp tại MỆNH đồng cung là Thanh Long, Phục Binh, TƯỚNG QUÂN. Cần đi với nhóm TUẾ HỔ PHÙ. Kỵ nhất là CÔ QUẢ có HỒNG LOAN.

TANG MÔN đồng cung té ngã từ cao, chết.

KHỐC HƯ: Bệnh đường hô hấp

VIỆT LINH HÌNH: Phòng sấm sét, búa đao.

CÁO PHỤ: Hỗn láo.

Cho nên CỰ CƠ sửu Mùi là cái cớ để xa nhau. Nói nhiều xa nhau. Viết CỰ Sửu Mùi cũng khó viết.

Đây là cách kẻ tán đồng, người thì phản đối. Gây ra một sự mâu thuẩn từ trong nội bộ không biết đâu mà theo. Nếu tốt là KHAI THÔNG BẾ TẮC. Nếu xấu là bế tắc kẻ tán thành người phản đối không nhất trí, trong nội bộ phát sinh mâu thuẩn, gây bất đồng, bất hòa… khác với cách Đồng Lương êm đềm

THIÊN CƠ Sửu Mùi vẫn là sao khéo, giỏi, hiền nhưng ở đây phối trí không hợp lý, Tại đây âm phúc không lớn, đừng kỳ vọng được nhiều. dàn dựng không hay thiên về cãi cọ, kém may. Chứ không phải là xấu xa, phản tác dụng, nếu hiểu hãm địa với nghĩa bất lợi, không hợp lý thì được. Nếu có các sao Hóa vẫn thành công trong khó khăn, chứ không phải là không thành công được. Đa phần tuổi thọ cao.

“LƯƠNG xung, toạ thủ kiêm thọ toán”

“THIÊN LƯƠNG thủ chiếu cát tương phùng bình sinh phúc thọ”

“PHỤ CÁO hoan ngộ  TƯỚNG ẤN ố kị  CỰ ĐỒNG  nhược ngộ KHÔI  XƯƠNG cử khoa ngao đầu tất chiếm”

Để kết thúc. Người xưa viết.

“THIÊN CƠ Mùi Sửu hãm phương.

Kỵ HÌNH KHÔNG KIẾP ĐÀ DƯƠNG đáng buồn”

Người nay viết.

“THIÊN CƠ Mùi Sửu buồn thay.

Ta là cơ hội vận may của người.”

Read more…

Mệnh  Vô Chính Diệu

Có bao nhiêu trường hợp Vô Chính Diệu? Có 24 trường hợp Vô Chính Diệu. Ta có thể tóm gọn như sau.

Vô Chính Diệu có NHẬT NGUYỆT hội họp (miễn sao có 2 sao này tam hợp như Vô Chính Diệu có CỰ ĐỒNG xung, một sao hợp một sao xung chiếu như Vô Chính Diệu có CƠ ÂM xung, Đồng Âm xung)

Vô Chính Diệu có THÁI ÂM xung (như CƠ ÂM, ÂM DƯƠNG xung)

Vô Chính Diệu có THÁI DƯƠNG xung ( CỰ NH ẬT)

Vô Chính Diệu có THIÊN LƯƠNG xung (như Cơ Lương, Đồng Lương,)

Vô Chính Diệu có THAM LANG  xung (như Liêm Tham, Tử Tham, Tham Vũ)

Vô Chính Diệu có CỰ MÔN xung (như CỰ CƠ xung)

Có thể rút gọn xuóng còn 4 dạng Vô Chính Diệu có NHẬT hay NGUYỆT cả NHẬT NGUYỆT  hội họp. Và quan trọng là NHẬT NGUYỆT sáng hay tối. Và 3 trường hợp khác là Lương, Tham, Cự xung.

Vô Chính Diệu là gì? Là không có chính tinh tại bản cung, như một ngôi nhà vô chủ, như một con người không có lập trường rõ ràng. Vì thế nó bị ảnh hưởng của chính tinh xung chiếu. Ta cần biết lá số TỬ VI vuông vức như bạn thấy, thực tế phải vẽ cho tròn trịa mới hợp lý nhưng vẽ tròn coi bộ khó quá. Thôi thì vẽ vuông vức cũng được miễn sao hiểu rằng: cung chính chiếu ngay trước mắt, như ngôi nhà đối diện bên kia đường nhà bạn. Cung Vô Chính Diệu không có chủ tất bên kia nhảy vào làm chủ ngôi nhà hoang.

Nhưng trong này còn có Bàng tinh như KÌNH DƯƠNG, KHÔNG KIẾP… nó đâu chịu? Bàng tinh chẳng qua là đồ dùng mà thôi, bạn ơi! Toàn bộ chòm THÁI TUẾ  là sao chỉ cá tính, trạng thái (tốt xấu) vui buồn. Chòm BÁC SỸ là đồ dùng, các sao khác chẳng qua là tình trạng, tình hình báo cho biết xấu tốt. Dùng được hay không dùng được, dùng sinh họa hay dùng sinh lợi các sao Hóa khí sẽ báo cho ta biết.

Ví dụ cũng KÌNH DƯƠNG là cây viết, cây viết sẽ viết trên tờ giấy ra văn phẩm XƯƠNG KHÚC, nếu không có, đành chờ đáo hạn XƯƠNG KHÚC đem ra sử dụng (khổ nổi có người đem theo có người thấy không dùng được vất đi rồi).

KÌNH DƯƠNG không còn là viết thì có thể là dụng cụ nhà nông như cuốc, mai… công cụ như dao… có điện, lửa chớp chớp biến thành vũ khí (ngày xưa múa gươm, vũ khí nói chung ánh sáng lấp loáng). Giải thích như vậy để bạn hiểu Bàng tinh như là công nhân. Chính tinh như một chủ nhân. Nhìn công nhân ta biết chủ nhân. Công nhân trồng chè tức chủ nhân là nhà nông nghiệp, chẳng lẽ một Văn sỹ (có chăng mới bỏ nghề). Nhìn Bàng tinh ta khẳng định vai trò Chính tinh. Như TỬ VI là ngôi sao hành động, hành vi, gánh vác trách nhiệm… gìn giữ biên cương với cây súng trong tay, đích thị là trách nhiệm rồi. Chăm sóc một ngôi trường, một lớp học cũng là trách nhiệm, cho đến chăm sóc quán hàng riêng tư cho gia đình cũng là trách nhiệm với gia đình và khách hàng. Vấn đề còn lại là trách nhiệm với ai. Từ chỗ đó đoán được chân tướng TỬ VI.

Những lập luận trên cho thấy Vô Chính Diệu chấp nhận Chính tinh một cách dễ dàng. Trong khi mình không có chủ nhân nên mong chờ người khác đến làm chủ. Vì thế có câu ”MỆNH Vô Chính Diệu bất minh…” (bất minh không minh bạch rõ ràng, hôm này thế này mai thế khác) sẵn sàng tiếp thu những chính tinh khác khi đáo hạn khác. Một người có chính tinh tại MỆNH như PHÁ QUÂN gặp hạn CỰ MÔN nó suy nghĩ khác, một phá gặp một phản… thì dễ làm phản. Nhưng Vô Chính Diệu gặp Cự cũng chỉ ngang mức cự mà thôi.

Vô Chính Diệu lấy cung xung chiếu mà luận đoán. Vì tại bản cung không có chính diệu nào tọa thủ đương nhiên 2 chính tinh nầy xâm phạm vào cung MỆNH. (chúng ta đang ở trên một vòng tròn gọi là Thiên Bàn, cung xung chiếu đi ngang đường thẳng đi qua tâm, cắt 2 nửa vòng tròn bằng nhau y như trong toán học). Ví von cho dễ hiểu Vô Chính Diệu  như người không cha, không mẹ chịu tác động bên ngoài vậy, như tờ giấy trắng bên ngoài viết chi cũng được. Nếu ta có chính tinh tức sẽ có 2 trường hợp tương thích hoặc đối kháng với chính tinh bên ngoài. Đằng nầy không có chính tinh, chỉ có bàng tinh tức chịu sự chỉ huy dẫn dắt bên ngoài, dễ thích nghi với hoàn cảnh bên ngoài. Ngay như Khổng Minh Vô Chính Diệu cũng bị Lưu Bị dẫn đi. Ví dụ như vậy cực kỳ dễ hiểu, Vô Chính Diệu tam phương tốt nhất định là tốt, còn ngon lành hơn có chính tinh mà nó không chịu hợp tác với nhau. Như nhóm SÁT PHÁ THAM tại MỆNH cực kỳ vất vã mới như ý muốn.

* Ngoài ra luận theo ngũ hành để luận đoán MỆNH phù hợp với chính tinh nào. Ngay cả có chính tinh cũng luận theo ngũ hành để đoán. Người ta cho mỗi sao mỗi hành đâu phải để mà chơi. Đừng đem cái hành của ngôi sao ấy lý luận với cung, với sao đi với nó, đây là sai lầm dễ phạm phải rồi lúng ta, lúng túng tìm cách giải thích trẹo cả lưỡi, chính bản thân mình không hiểu lấy đâu người khác hiểu. Cho nên, chắc gì có TỬ VI tại MỆNH mà mang được trọng trách của TỬ VI.

* Nếu được diện kiến với người có lá số, hoặc biết được cá tính người ấy. Vấn đề tương đối dễ dàng là nghiệm chứng qua hình dáng cá tính. Ngay cả với có Chính tinh thủ MỆNH chứ đừng nói Vô Chính Diệu. Ta cần phân loại Vô Chính Diệu như đã nêu trên, đi sâu vào cần phân loại tiếp.

TUẦN TRIỆT và Vô Chính Diệu.

Nếu như MỆNH có TUẦN hay TRIỆT hay dở phức tạp tùy thuộc chính tinh tại bản cung có thích Tuần hay Triệt không. Như TỬ VI kỵ gặp các sao này. THAM LANG thì ưa.

Cần biết Tuần Triệt có những đặc tính hay. Như Phòng Trừ , Vâng lời đi cả bộ là tuân thủ triệt để, giáo dục, hiểu biết, tiếp thu và loại trừ …. Cho nên Vô Chính Diệu đắc TUẦN hay TRIỆT án ngữ ngay bản cung để tiếp thu và loại trừ. Nhưng không phải Vô Chính Diệu nào cũng cần đến TUẦN TRIỆT nhất là Vô Chính Diệu có Cự Cơ xung. Phúc Đức cung Vô Chính Diệu cũng kỵ TRIỆT Vì là Phúc Đức không thể loại trừ được. Có câu: “Phúc Vô Chính Diệu tu cần KHÔNG tú (Tuần) Kỵ ngộ TRIỆT tinh”

* Bản thân TUẦN, TRIỆT cũng là sao cho nên khi Vô Chính Diệu có 2 sao nầy giá trị như không còn là Vô Chính Diệu nữa. Vì tôi có TUẦN đây, tôi có TRIỆT đây. Uy lực của nó chế ngự cat 2 cung. Nếu không có 2 sao nầy đích thị là Vô Chính Diệu. Vô Chính Diệu có 2 sao nầy là may mắn, nhưng có chính tinh tốt đẹp xung chiếu lại kỵ TUẦN TRIỆT là điều cay đắng. Nhưng thôi, dẫu sao nó cũng được gọi chung là Vô Chính Diệu.

* Trong trường hợp MỆNH đã Vô Chính Diệu, THÂN cũng lại Vô Chính Diệu. Ta có 2 trường hợp 

A MỆNH TRIỆT THÂN TUẦN.

B MỆNH TUẦN THÂN TRIỆT.

C. MỆNH (TUẦN hay TRIỆT) THÂN có chính tinh.

D. MỆNH Vô Chính Diệu không có Tuần hay Triệt. THÂN cũng Vô Chính Diệu.

Cả 2 đều Vô Chính Diệu. Trường hợp A hay hơn là B. Vì MỆNH có thể TRIỆT nhưng THÂN không thể TRIỆT được (vì nó là thân xác, thân phận… TRIỆT đi dễ trở thành phế nhân…)

Cho nên có câu:

“Mệnh TRIỆT, Thân TUẦN tu cần vô hữu chính tinh. Vãn niên vạn sự hoàn thành khả đãi.”. Tuổi càng cao càng dễ thành công.

Trường hợp B có thể ngoan hơn nhưng chưa biết số phận về đâu.

C là trường hợp MỆNH Vô Chính Diệu có TUẦN, hay TRIỆT. Cung an Thân có Chính tinh, luận theo chính tinh ấy tốt xấu tùy thuộc đắc hãm. Đừng quên rằng cung an Thân nó quan trọng hơn cung MỆNH. Lấy câu "MỆNH hảo bất như THÂN hảo. Thân hảo bất như Hạn hảo" (MỆNH tốt không bằng THÂN tốt. THÂN tốt không bằng Hạn tốt). MỆNH chỉ là ý chí mà thôi. Thân hình hài cần phải khỏe mạnh, tốt đẹp. Mượn tạm hình ảnh nhà bác học ngồi xe lăn bên Mỹ để lập luận. Ví như ông ta là người MỆNH tốt mà THÂN xấu.

Trường hợp D phải kể là xấu. Vì yếu tố phòng trừ không có.

Tiếp là MỆNH Vô Chính Diệu nhưng không có TRIỆT hay TUẦN. xem ở dưới

Vô Chính Diệu nhưng không có TUẦN hay TRIỆT án ngữ:

* Lại có Hung Tinh tọa thủ ta gọi là Hung tinh độc thủ. Có Cát tinh ta gọi Cát tinh tọa thủ. Như Vô Chính Diệu KÌNH DƯƠNG độc thủ, Vô Chính Diệu THIÊN HÌNH  độc thủ, VĂN XƯƠNG độc thủ nếu thấy cả 2 ta gọi XƯƠNG KHÚC tọa thủ. Kết hợp với chính tinh bên ngoài mà luận đoán, quan trọng là có phù hợp hay không

Vô Chính Diệu lại không có bộ Phòng Trừ tọa thủ bản cung bị đánh giá chung là xấu, là không an toàn. Chư a chắc đã xấu ví dụ có TỬ VI xung bên trong ta có TRIỆT ông TỬ VI không dám vào giúp đỡ. Như vậy khó tìm ra một công thức chung, mẫu số chung cho các trường hợp Vô Chính Diệu.

MỆNH Vô Chính Diệu có yểu không?

“Mệnh VCD phi yểu chiết nhi hình thương”. Phi yểu chiết nhi hình thương là sao? Không yểu MỆNH cũng thương tật.

Mệnh VCD có thể rất yểu, Mệnh  VCD phải vay mượn chính tinh bên ngoài nhưng đôi khi chính tinh không phù hợp với bản Mệnh, như Mệnh  Hỏa mà chính tinh lại Thủy. Mệnh VCD cung an Thân cũng VCD, đây cũng là lý do rất dễ yểu.

Mệnh VCD vay mượn chính tinh bên ngoài, mạnh nhất là NHẬT NGUYỆT hội chiếu nhưng cùng lúc cả 2 chính tinh nầy đều ngộ TUÀN TRIỆT thành ra hoàn cảnh quá tối tăm. Đó cũng là lý do yểu.

Mệnh VCD lại có Sát tinh nhập Mệnh. Đây cũng là trường hợp yểu.

Cho nên câu Mệnh VCD không yểu cũng hình thương cũng không phải câu nói quá đáng. Vì vậy để tăng thọ cho cách nầy người ta cho rằng:

“Mệnh VCD nhị tinh diên sinh”

Tức là thay đổi tên họ, thọ cao. Khi thay tên đổi họ tức thì cái tên ấy, danh tính ấy đã chết đi tức là chết cái tên, cái danh, cái họ chứ bản thân không chết. Điều nầy nghe có vẽ như là vô lý phản khoa học phải không? Mắc chi thay cái tên, cái họ lại thọ. Vô lý quá. Vâng có lẽ vô lý thật nhưng nếu bạn là người Do Thái ở vào thời điểm Đức Quốc Xã cai trị, bạn có cho rằng thay đổi được tên họ tất thị được sống. Đúng quá phải không? Nếu bạn là Bin La Den (hoặc ở vào hoàn cảnh na ná) trong tay bạn hiện có nhiều thẻ thông hành phải không? Nếu có bộ râu truyền thống tôi cũng e rằng: râu giả? Thậm chí bạn còn muốn Bin La Den giả chết để Bin La Den thật sống. Vậy thì chuyện thay tên đổi họ mà thọ không có chi là huyền bí hết, tuổi thọ lại cao. Những người hoạt động chính trị vài ba chục tên giả là chuyện thường, thậm chí tên giả còn nổi danh hơn tên thật.

Ở đời, đôi khi có người  không ưa cái tên, cái họ của bạn, chừng đó thôi cũng đủ chết. Chứ chưa nói đến có tư thù, tư oán... Bạn không hoài nghi việc bầu cử chỉ vì cái tên, cái họ, cái giới tính, cái nguồn gốc... gạch bỏ không thương tiếc một người có tài năng mà bạn chẳng chịu tìm hiểu. Vậy thì thay đổi tên họ có thể thay đổi cả vận mạng con người. Bạn đồng ý chưa? Biết đâu nhờ cái tên bạn vào phòng mổ sớm 1 tí mà được cứu sống, ngược lại bạn chết vì sự muôn màn.

Và nhìn những Nickname thì có những cái nghe thôi đà sinh bệnh. Lại đổi nickname, đổi nửa nhưng quan trọng là nên đổi cá tính đi.

Các văn sĩ không ai ép buộc chi, chỉ có kinh tế ép thôi. Đôi khi cũng thay tên đổi họ chuyển qua viết dạng ‘mì ăn liền’, dạng ‘bồi bút’, dạng ‘khêu dâm’...

Ngày xưa trùng húy với vua, buộc phải thay đổi danh tính. Thậm chí thân phụ của người viết, trùng tính với quan Thượng Thư mà buộc phải thay tên, nếu không thay tức hoạn lộ không bền, còn kéo theo mạng sống không bền. Thân phụ lại là người Mệnh VCD.

Mệnh VCD thọ.

Không có Hung Sát tinh hội họp hay độc thủ lại có các sao như:

THÁI TUẾ chủ người cao tuổi.

CÁO PHỤ chủ lời bảo ban của bậc cha ông, tức cùng hàm ý thọ.

Hoặc khi có THIÊN LƯƠNG thủ Thân và nhất là THIÊN LƯƠNG xung chiếu MỆNH, như các cách Vô Chính Diệu có ĐỒNG LƯƠNG, CƠ LƯƠNG, DƯƠNG LƯƠNG xung. Đó là nói tổng quát, chứ đừng vin vào đó, quan trọng là có phá cách không. Chính người viết đưa lá số Vô Chính Diệu có ĐỒNG LƯƠNG xung mà bị giết để làm mẫu đấy.

Vô Chính Diệu nào vẽ vang nhất.

Đó là các trường hợp Vô Chính Diệu có NHẬT NGUYỆT hội họp. Hoặc DƯƠNG LƯƠNG xung dù có hãm vẫn còn là tốt. Trường hợp Vô Chính Diệu tại Mùi có DƯƠNG LƯƠNG tại Mão và THÁI ÂM tại Hợi. Được xem như hay nhất. Vì sao Vô Chính Diệu có NHẬT NGUYỆT lại hay (hay là hay về công danh) vì NHẬT NGUYỆT là bộ sao: “Chính bất như chiếu, chiếu bất như giáp”. Cách THAM VŨ Sửu Mùi vốn đã hay còn hưởng thêm cách giáp NHẬT NGUYỆT được phê ‘phi vinh tắc phú” (không sang cũng giàu). NHẬT NGUYỆT ví như ngọn đèn pha chiếu lên sân khấu. Nhìn là nhìn nhân vật đứng trên sân khấu. Một người mà có 2 vầng NHẬT NGUYỆT chiếu vô MỆNH như vậy là quá đẹp. Được gọi là NHẬT NGUYỆT tất nó ưu tiên phát xạ so với các chính tinh khác. Bởi thế mới gọi nó là NHẬT NGUYỆT mặc dù người xưa thừa biết nó không phải mặt trăng, chẳng phải mặt trời nhưng đã ví nó như NHẬT NGUYỆT phải lý luận như NHẬT NGUYỆT thật sự. Biết bao câu phú ca ngợi cách này. Trường Hợp Vô Chính Diệu tại Sửu có cách kia vẫn còn hay mặc dù NHẬT NGUYỆT bị lạc hãm. Ví von dễ hiểu như là rạp hát ế khách chứ không phải là không có khách.

Nhưng chú ý Vô Chính Diệu có cả CỰ NH ẬT, ĐỒNG ÂM, CƠ LƯƠNG 6 sao cùng chiếu ồn ào hơn một cái chợ.

Đứng hạng nhì là trường hợp Vô Chính Diệu có THAM VŨ xung. Thực chất bên trong có bộ Phủ Tướng bên ngoài có THAM VŨ xung nên rất là hay.

VCD có SÁT TINH độc thủ:

Nếu có KÌNH DƯƠNG ta gọi là KÌNH DƯƠNG độc thủ, cũng vậy nếu có ĐÀ LA ta gọi là ĐÀ LA độc thủ, HỎA TINH độc thủ, LINH TINH độc thủ.

Dĩ nhiên có các Sát Tinh độc thủ không phải là hay, cần xét  nó có đắc ý không, có phù hợpù hợp hay không? Nhất là KÌNH ĐÀ vì bản thân nó chưa hẳn là hung tinh.

VCD có ĐỊA KIẾP ta gọi là ĐỊA KIẾP độc thủ. Ví du: như câu:

“ĐỊA KIẾP độc thủ, thị kỷ phi nhân. THAM LANG độc cư đa hư thiểu thật”

VCD có lại thêm Mệnh Không Thân Kiếp.

“Mệnh KHÔNG Thân KIẾP lai hội SONG HAO. Vô Chính Diệu thiểu học đa thành.”

Đây cũng là trường hợp hiếm có, chỉ sinh tháng 10, phải có Song Hao, lại Vô Chính Diệu. Học ít thành nhiều. Thực tế người viết chưa gặp trường hợp này không dám kết luận. Song Hao đạt yêu cầu phải là tuổi Đinh Kỷ Quý mới hay.

 CÁC CÂU PHÚ LIÊN QUAN:

“Mệnh Vô Chính Diệu đắc TAM KHÔNG hữu SONG LỘC phú quí khả kỳ”

Phú Quý Khả Kỳ là giàu sang một thời, chỉ một thời cũng vẽ vang lắm rồi. Vì trong cách này có chứa cách tam KHÔNG cho nên 3 cái không phải trả.

“Mệnh Vô Chính Diệu bất minh. PHỤ BẬT gia thủ đem mình ly tông”

Vì những lý do trên mà Mệnh VCD có lập trường không rõ ràng, không minh bạch. Trong tình huống đó có sự trợ giúp của PHỤ BẬT dĩ nhiên là dễ rời bỏ tổ tông, vì bật qua bên nầy không được, bật lại bên kia không xong, bật đi xa mơ hồ chưa biết thành bại, thường dễ làm người ta lựa chọn không cần phải là VCD mới lìa bỏ tổ tông, mà có chính tinh đi kèm cũng ưa lìa bỏ. Có câu: “TẢ, HỮU đơn lâm MỆNH viên ly hương sở nghiệp.” Vì tất cả các trường hợp có TẢ HỮU tại MỆNH, tức cung Phụ hay Huynh đều có sao HÌNH, chỉ một sao HÌNH này thôi, ở cũng không yên trong lúc luôn luôn có bạn bè, kẻ trên giúp đỡ Vô Chính Diệu lại càng mau đi nữa.

 “Mệnh TRIỆT, Thân TUẦN tu cần vô hữu chính tinh. Vãn niên vạn sự hoàn thành khả đãi.”

Câu này nếu MỆNH TRIỆT, Thân TUẦN Vô Chính Diệu tuổi cao thành đạt, tức tuổi trẻ khó thành. Nhận xét chung trường hợp này có tính phòng bị thái quá.

 “Thân Mệnh đồng cung Tí Ngọ hoặc cư tuyệt xứ. Vô chính tinh khủng kiến MÃ, LINH, HÌNH, KIẾP. Chung thân hoa khai ngộ vũ mãn kiếp phi yểu chiết nhi hình thương.”

Vô Chính Diệu Tại Tý Ngọ lại thêm Thân Mệnh đồng cung. Kỵ gặp MÃ LINH HÌNH KIẾP 4 sao này thấy tay chân tật nguyền rồi. Suốt đời như như đóa hoa nở gặp mưa gió dập vùi, không yểu cũng thương tật.

“Thân Mệnh đồng cung tối hiềm nhập mộ hoặc cư Tuyệt xứ. Vô Chính Diệu hoan phùng TẢ HỮU SINH VƯỢNG hoá hung vi cát chung thân vượng hưởng phúc tài.”

Vô Chính Diệu tại Tứ Mộ cung, hoặc tại Hợi. Kỵ Thân Mệnh đồng cung TẢ HỮU SINH VƯỢNG lại tốt, suót đời hưởng 2 chữ phúc và tài lộc

“PHÚC Vô Chính Diệu tu cần KHÔNG tú (Tuần), Kị ngộ TRIỆT tinh, nhược phùng SINH, HÌNH, KỊ, VIỆT vi nhân tiêu trưởng.”

Cung Phúc Vô Chính Diệu cần Tuần kỵ Triệt (Vì TRIỆT chủ bị trừ, xem nhẹ coi thường… phải xem trọng, quan phòng… cung này chưa bà con trong đó) Nếu có các sao kể trên là người không thể thành đạt, thành họa thì có... Bộ KỴ HÌNH đã mệt hung rồi, thêm VIỆT chủ phát sinh, thêm Sinh để nẫy họa. (từ hung là phương ngôn người Huế nói riêng, như mệt quá, chư không phải hung dữ hay hung họa).

Bài viết này là mở đầu cho những loạt bài Vô Chính Diệu về sau, khái niệm về Vô Chính Diệu, cụ thể sau nầy muốn viết Vô Chính Diệu có TỬ THAM xung… những khái niệm trong bài viết này đem ứng dụng cho tiện lợi.

Read more…

THIÊN CƠ Sửu Mùi

 

THIÊN CƠ Sửu Mùi

NHẬN XÉT:

Đây thuộc hạ cách. Khó thành công lớn. Thực chất bên trong còn là bộ CỰ CƠ, CỰ ĐỒNG.

Bộ CƠ LƯƠNG giao hội với bộ CỰ ĐỒNG.

Để tạo ấn tượng cho cách nầy, người viét đặt tên là ‘Ta là cơ hội nhưng người may mắn’. Ngắn ngọn là ‘trong cơ ngoài may’.

Tại đây thuộc nhóm Văn đoàn nhưng không hoàn chỉnh, thiếu vắng THÁI ÂM êm đềm nhưng  lại thay vào đó CỰ MÔN cãi cọ.

Tại đây có thể gặp một số cách giáp hay như TẢ HỮU, LONG PHƯỢNG, THAI TỌA, QUANG QUÍ, XƯƠNG KHÚC và các sao vừa kể đồng cung tại đây cũng là những cách rất hay nhằm cứu giải cho cách nầy.

LUẬN ĐOÁN CÁC CHI TIẾT SAU:

Ta là cơ hội cho người gặp may.

Vì THIÊN CƠ tại đây chỉ mới nền tảng mà THIÊN LƯƠNG ngoài kia cao hơn. Ta thì thấp mà ngoài kia thì cao, cái may mà ta gặp là ta ở nhà cấp 3,4 nhờ đó nương nhờ bóng mát của cao ốc nhà họ, nhờ sự che chắn của nhà họ mà ta ít nguy cơ hơn về gió bão. Ta cho rằng ta gặp may. Ta là cơ hội cho người được phơi ra, được dương ra lợi cho sự trình bày quảng cáo. Nhưng nếu ta cũng cao như vậy tất họ đâu có hưởng tiện nghi ấy.

Ta là kẻ đau ốm mà ngoài kia là ông lương y, ta thấy ông, ta cũng cho may mắn gần thầy, gần thuốc, gần nhà ông bác sỹ, gần tiệm thuốc tây. Ta là cơ hội cho người may mắn. Giá như không có ông THIÊN LƯƠNG không chừng còn may hơn. Nhưng dẫu sao có còn hơn không. Rõ ràng ta đang có bệnh nên Lương y mới đứng ngoài ngõ.

Anh Đình ơi! Mình gặp may!

Nhà mình may mắn có ngôi chùa to che gió mùa Đông bắc./ May mà nó to lớn, nếu nó nhỏ bé nhà mình bé tí tẹo.

Anh Đình ơi! Mình đến nơi đây cũng may mắn ở gần bệnh viện như khu nhà cũ./ Có ham vào đó đâu. Không vào mới là may.

Anh Đình ơi! May ghê mình ở đây đi bộ cũng tới siêu thị. Và nhà mình từ từ biến thành siêu thị nhỏ hơn, một nhà kho không có lối vào, một tủ lạnh luôn luôn đầy mẹp. Siêu Thị gặp may thì có.

May ghê lên mạng gặp bác Đình!

Nhưng may đâu thấy bị bác Đình đem phơi làm ví dụ dẫn chứng. Bác Đình may hay mình may?

THIÊN CƠ Sửu Mùi là cơ hội cho người gặp may, ta là công nhân họ là chủ nhân. Ta cho là có việc làm thế là may, dù đồng lương có hậu đi mấy nữa, chính chủ nhân cũng kiếm được lợi nhuận trên công sức của ta. Ta là cơ hội cho người gặp may.

THIÊN CƠ Sửu Mùi còn là giới kinh doanh buôn bán rất dễ gặp. Lấy công sức, sự khéo tay làm lời, buôn bán được ta cho là may. Còn họ hưởng tiện nghi ấy. Chị ơi! Chị ăn uống kham khổ vậy. Cái này dành để bán cái này mình ăn. Ăn vào đó mà cụt vốn thì có. Cho nên bị phê:

 “CỰ CƠ Sửu Mùi vi hạ cách”. Hạ cách là cách tầm thường, là hạ lưu so với giới thượng lưu là nền tảng, là làm nền cho phố chợ đông vui, làm phồn hoa thêm nhộn nhịp. Mình là cái may của người, chứ người không phải cái may của mình.

 Bên ngoài phơi bày. Bên trong Cật Vấn và Phản đối.

Bên ngoài vừa mới phơi bày ra thôi, chưa đâu vào đâu cả bên trong ta vội vàng phản đối. Vì thế THIÊN CƠ tại đây dễ chiêu lấy thị phi. Ví dụ.

Nè! Nè! quét dọn chi vậy. Chỗ ấy là trước mặt nhà bà, không được đem phơi phóng buôn bán chi cả, nó là của bà… Bà ơi! Cháu thấy dơ cháu quét dọn mà. Hóa ra bà bị hớ nhưng chưa chắc đã hớ. Nhưng thấy không xong nói trớ qua vậy. Từ đó cách này dễ chiêu thị phi người ta sẽ bênh vực đứa bé, chê bai bà già khó tính, vô tình đưa đứa bé lên cao hơn mình một cấp. Dễ bị tạo cớ để cách ly.

THIÊN CƠ là lẻ. THIÊN ĐỒNG là chắn.

Anh chị đi có đôi, có lứa đẹp nhỉ. Mai mốt đi họ nhà gái dùm nghe. Đó là trường hợp của THIÊN ĐỒNG nhưng THIÊN CƠ lại là số lẻ không may. Từ đó THIÊN CƠ dễ bị lẻ bạn tình chung, kỵ các sao Cô Quả nhất là cách Hồng Cô (nỗi cô độc lớn). Vì thế tại đây rất kỵ gặp Sát tinh.

“CƠ, LƯƠNG nếu đóng nơi Mùi Sửu. Lại gia thêm tứ sát long đong”

Làm cho cuộc sống dễ gặp sóng gió vì cách CỰ ĐỒNG và sao CỰ này nhòm ngó vào cung Phối. Vì thế cung phối dễ lãnh hậu quả. Cách CỰ ĐỒNG còn gây xung đột trong nội bộ (cơ quan tổ chức…)

“THIÊN CƠ Sửu Mùi vi hạ cách hãm địa thủ Mệnh ngộ tứ sát xung phá, hạ cục. Nghi kinh thương tập nghệ”

Rất kỵ gặp bộ KÌNH ĐÀ còn gây rối ren cho cung Phụ Mẫu nữa. ĐÀ còn chịu đựng nổi, KÌNH DƯƠNG lại quá hung hăng với cách phản kháng CỰ KÌNH.

Nhưng nếu Kình Đà có XƯƠNG KHÚC phải đoán là hay, vì Kình lúc đó là bày tỏ sự phản đối điều gì đó trên mặt Văn Chương Nghệ Thuật. Nếu không có cần có PHƯỢNG CÁC lợi ích về nhà đất, nếu phản kháng cũng được sự hoan nghênh. Nếu có Kình Khoa, Kình Lộc, Kình Quyền thì nên Kình. Nếu thấy Kình đi với KỴ, KIẾP, HÌNH chỉ thêm mang họa mà thôi. Vì càng Kình Đà bao nhiêu tai họa càng nổi lên bấy nhiêu.

Nếu thấy Hỏa Linh nên buôn bán hơn là công việc nhà nông. Nhưng chớ gặp thêm KHÔNG KIẾP dễ bị hỏa tai.

Nếu thấy KHÔNG KIẾP tức là bất hạnh vô phúc. Chỉ cách này thôi sinh ra không biết bao nhiêu là tai họa. Vì Đồng Kiếp là cùng chung tai họa, tai họa tập thể… vì tai họa của ai cũng có dính mình vào. Bố mẹ có chuyện không may ư, có mình. Anh chị em có chuyện thị phi cũng có mình… Có khi tai họa vì một đứa trẻ con. Có nó cũng là tai họa mà không có nó cũng là tai họa… vì không có con trẻ. Bị kẻ dưới ức hiếp nữa.

KỴ

Nếu thấy KỊ là không hay rồi (cần Khoa) có ĐÀ càng thêm hung họa.

“CỰ MÔN phùng ĐÀ KỴ tối hung”

HÌNH.

Nếu có chỉ Hình thôi cũng không đáng ngại, bất lợi cho tình cảm dễ khô khan quá. Hình đi với các sao tam Hóa đều rất hay, trừ đi với Kỵ.

KỴ HÌNH gia tăng sự phản kháng lên cao, không còn là phản đối mà cố tình cố ý bắt bẻ. Trong tình huống này cần có sao KHOA hóa giải.

LỘC TỒN.

Hình thành cách cát xứ tàng hung. Tệ nhất dễ gặp BỆNH PHÙ đồng cung tại MỆNH dễ độc thân. Các sao thuộc chòm BÁC SỸ nên gặp tại MỆNH đồng cung là Thanh Long, Phục Binh, TƯỚNG QUÂN. Cần đi với nhóm TUẾ HỔ PHÙ. Kỵ nhất là CÔ QUẢ có HỒNG LOAN.

TANG MÔN đồng cung té ngã từ cao, chết.

KHỐC HƯ: Bệnh đường hô hấp

VIỆT LINH HÌNH: Phòng sấm sét, búa đao.

CÁO PHỤ: Hỗn láo.

Cho nên CỰ CƠ sửu Mùi là cái cớ để xa nhau. Nói nhiều xa nhau. Viết CỰ Sửu Mùi cũng khó viết.

Đây là cách kẻ tán đồng, người thì phản đối. Gây ra một sự mâu thuẩn từ trong nội bộ không biết đâu mà theo. Nếu tốt là KHAI THÔNG BẾ TẮC. Nếu xấu là bế tắc kẻ tán thành người phản đối không nhất trí, trong nội bộ phát sinh mâu thuẩn, gây bất đồng, bất hòa… khác với cách Đồng Lương êm đềm

THIÊN CƠ Sửu Mùi vẫn là sao khéo, giỏi, hiền nhưng ở đây phối trí không hợp lý, Tại đây âm phúc không lớn, đừng kỳ vọng được nhiều. dàn dựng không hay thiên về cãi cọ, kém may. Chứ không phải là xấu xa, phản tác dụng, nếu hiểu hãm địa với nghĩa bất lợi, không hợp lý thì được. Nếu có các sao Hóa vẫn thành công trong khó khăn, chứ không phải là không thành công được. Đa phần tuổi thọ cao.

“LƯƠNG xung, toạ thủ kiêm thọ toán”

“THIÊN LƯƠNG thủ chiếu cát tương phùng bình sinh phúc thọ”

“PHỤ CÁO hoan ngộ  TƯỚNG ẤN ố kị  CỰ ĐỒNG  nhược ngộ KHÔI  XƯƠNG cử khoa ngao đầu tất chiếm”

Để kết thúc. Người xưa viết.

“THIÊN CƠ Mùi Sửu hãm phương.

Kỵ HÌNH KHÔNG KIẾP ĐÀ DƯƠNG đáng buồn”

Người nay viết.

“THIÊN CƠ Mùi Sửu buồn thay.

Ta là cơ hội vận may của người.”

Các bạn chú ý: Có một số câu hỏi của các bạn chưa kịp trả lời Yahoo không hiển thị thị nữa (chỉ hiển thị chừng 10 câu thôi). Đó là những câu hỏi đắn đó khi trả lời cần một bài viết phức tạp mới giải thích nổi. Miễn sao câu hỏi của bạn không quá riêng tư có lợi chung, dù phức tạp cũng đáng làm bài viết riêng về nó. (người viết không có thời gian tìm kiếm để trả lời, ngay thời gian trả lời câu hỏi nhiều hơn bài viết, đó là chưa kể khó khăn khi hè đến có cháu nhỏ ở nhà quậy phá)

Bài kế tiếp: Bàn về Vô Chính Diệu.

Bài tiếp theo: Làm thế nào đoán di chuyển?

Đây là những bài viết phức tạp, cần đầu tư thời gian, không phải ai cũng làm được điều này với thời gian ngắn như vậy.

Read more…

BỘ TỬ PHỦ Dần Thân.

Gồm 2 sao TỬ VI , THIÊN PHỦ, gọi tắt là bộ TỬ PHỦ

NHẬN XÉT:
Đây là một cách cục hay, hoàn chỉnh. Bên trong là bộ TỬ VŨ LIÊM phối hợp hài hòa với bộ PHỦ TƯỚNG. Bên ngoài THẤT SÁT dòm ngó, quan sát. Nếu bên trong không bị phá cách tất THẤT SÁT trở thành lên lính canh gác bên ngoài, bên cửa ải, biên cương xa xôi.

Trái lại bên trong không có trợ cách, lại bị thêm phá cách trầm trọng. Tất bên ngoài trở thành kẻ chiếm đoạt (thế khách mạnh hơn thế chủ). Kẻ bị mất địa vị là đây, thậm chí mất luôn cả sanh mạng.
LUẬN ĐOÁN CÁC CHI TIẾT SAU:
Đây là phần để luận đoán thêm trong trường hợp TỬ PHỦ Dần Thân. Hai bài cần thiết phải đọc kỷ để luận đoán là TỬ VI và THIÊN PHỦ. Phần luận đoán các chi tiết được áp dụng tại đây.
HÀNH ĐỘNG và PHÁN XÉT, HÀNH ĐỘNG và PHỦ DỤ.
Chúng ta thường xem trong truyện Tàu, sau khi đánh chiếm được thành trì của địch, các vị Tướng quân vào thành đầu tiên là vỗ về an ủi bá tính, để khỏi gieo hoang mang lo sợ cho họ, trấn an dư luận. Hành động là TỬ VI. Phủ dụ vỗ về an ủi là THIÊN PHỦ. Một sự kết hợp hài hòa giữa làm và nói. Cao hơn bộ Đào Hồng cũng nói và làm có tính chất loan báo mà thôi. Vì hành động của TỬ VI là hành động có suy nghĩ, vì trách nhiệm mà làm, sau khi LIÊM TRINH đã dò xét xong, VŨ KHÚC tìm cách giải quyết và TỬ VI hành động theo một lối nào đó, không như Đào Hồng vui thì làm. Vậy bộ TỬ PHỦ là một kết hợp rất hay giữa hành động và lời nói.
BAO CHE, BAO BỌC CHE CHỞ. KẺ CHE ĐẬY, TRÁCH NHIỆM phải CHE CHỞ:
Một sao chủ bao bọc là TỬ VI. Một sao chủ che chở là THIÊN PHỦ. Một sao chủ bao lại được một sao chủ che, kết hợp thành một bộ, gọi là bộ bao che.
Chủ bao che, bảo trợ. Tốt là được sự bao che của người cũng như của thần linh, tiên tổ và có thể bao che cho kẻ khác. Xấu (xem phần Kỵ gặp ở dưới) là không được người khác bao che, bao che không kết quả. Chẳng bao che được cho kẻ khác. Xấu nữa là can tội bao che. Do tính chất kể trên mà có câu:
“TỬ PHỦ đồng cung tối vi phúc hậu, thiết hiềm nội trở TRIỆT TUẦN”
Chữ phúc hậu đó mô tả sự bao che, bảo trợ cho kẻ khác (được kẻ khác đánh giá là phúc hậu thương người, che chở cho họ) và bị mất tác dụng bởi TUẦN TRIỆT. Vì TRIỆT chủ trừ bỏ và TUẦN chủ sự phong tỏa, đề phòng của kẻ khác. Cả 2 sao đều sợ Tuần Triệt bởi thế có câu:
“TỬ PHỦ đồng cung ‘đế vô sở quyền’ nan giải tai ương do như  TUẦN KHÔNG  xâm nhập”
‘Đế vô sở quyền’ Vua không có quyền lấy đâu giải được tai ương cho chính bản thân mình, chứ nói chi cho người khác, một ông vua bị sao TUẦN  nó vòng lại trong một vòng tròn khép kín, một ông vua bù nhìn thì có. Vua phải tuân theo, phải ngoan ngoãn còn gì là vua nữa. Còn TRIỆT thì sao, nửa vua nửa dân, Vua chẳng ra vua dân chẳng ra dân. Chắc chắn không sớm thì muộn chẳng còn làm Vua nữa.
Một số ví du về bao bọc và che chở:
Được bao bọc trong lụa là gấm vóc, được sự che chở của nhân dân. Sống nơi kín cổng cao tường.
Chúng nó bao che lẫn nhau, rốt cuộc chẳng ai có tội.
Có nhiều trường hợp như là bao gái, có kẻ lại được gái bao.
Vấn đề  là được sự bao che của ai? Và bao che cho ai? Bao che che cái gì khó luận đoán hơn.
BẢO với nghĩa như...
Đứng ra gánh vác như: Bảo lãnh, bảo hộ, bảo vệ, bảo chứng, bảo hiểm, bảo kê...Vd: Được bảo lãnh đi ra nước ngoài. Là sao TỬ VI có thêm THIÊN PHỦ. Trong cách TỬ PHỦ  còn bao hàm nhiều cách hay khác như Tử Phủ triều viên thực lộc vạn chung.
THỪA NHẬN:
Được thừa nhận và thừa nhận kẻ khác. Ví dụ được thừa nhận là kẻ kế thừa sự nghiệp tiên tổ, hưởng tước hiệu cha ông để lại. Ví dụ thừa nhận A là con cháu. Xấu là không được thừa nhận, bị phủ nhận.
Thừa nhận những công việc, công lao, đóng góp. Xấu là không được thừa nhận, bao công lao công sức bị lãng quên hoặc người khác thụ hưởng. Trong cách Tử Phủ còn hàm chưa nhiều cách hay như: KẾ THỪA, KẾ TỤC, TIẾP NỐI SỰ NGHIỆP… người viết không đi sâu nhưng các bạn cũng thừa hiểu.
BẢO MẬT cách. CHE ĐẬY BÍ MẬT. BÍ MẬT phải CHE ĐẬY:
Bảo mật gì? Tức che đậy bí mật. Bảo mật là bộ sao TỬ VI THIÊN PHỦ gọi tắt là TỬ PHỦ, trong đó TỬ VI  chủ bí mật, THIÊN PHỦ  chủ che đậy. Tức bí mật phải che đậy. Thành ra đây là bố cục rất hài hòa, hợp lý. TỬ VI cần được nhìn thấy THIÊN PHỦ đồng cung hoặc tam hợp. Có thế mới tốt.
Bảo mật gì? Bảo mật cơ sở, bảo mật tài liệu, tin tức, công việc,... Có nhiều cái chúng ta cần bảo mật, nhất là khi trách nhiệm càng cao, nhiệm vụ càng lớn những chuyện tưởng chừng như đơn giản như đau ốm bệnh tật trong người cũng được bảo mật tối đa, chỉ ngững người có trách nhiệm mới biết. Bảo mật sợ gì? sợ ngộ THIÊN KHÔNG là không kín đáo, không thành. Sợ tiết lộ, sợ khám phá tức nhóm SÁT PHÁ, sợ lộ tức là TRIỆT. Đáng sợ nhất là ngộ Tam KHÔNG, có thể đưa đến chết người, chứ không phải thuần tuý hỏng chuyện mà thôi.
Bí mật có thể là bí mật của bệnh tật, bí mật thân thế, bí mật công việc, bí mật tình yêu trai gái, bí mật hợp tác, bí mật trong nghiên cứu...Có muôn vàn bí mật. Đôi khi nó phơi bày lộ liễu trước con mắt chúng ta, nhưng nó kín đáo trước con mắt của kẻ khác. Bí mật với người này nhưng không bí mật với kẻ khác. Nói chung ai cũng có những bí mật không muốn tiết lộ, hoặc chưa phải thời điểm tiết lộ, trong kinh doanh cũng có muôn vàn bí mật, trong quân sự cái gì cũng có thể là bí mật. Tiêu pha cũng là bí mật.
Từ đó bộ TỬ PHỦ có nghĩa: Có trách nhiệm phải che đậy. Ví dụ: Anh là một Sỹ quan, anh phải có trách nhiệm che đậy mọi công việc anh làm, anh không được tiết lộ cụ thể anh đang làm cái gì.
VÌ SAO phải BÍ MẬT:
Bộ TỬ PHỦ luôn luôn có THÁI ÂM hình như có âm mưu phía trước, THẤT SÁT nhòm ngó, khám phá, phanh phui ở cung xung chiếu. Vì vậy bảo mật là thượng sách. Đây là cách bên trong bí mật che đậy kín đáo, bên ngoài tìm cách quan sát, chiếm đoạt. Bên trong tốt tức bên ngoài không thành, bên trong che chắn không tốt tức bên ngoài đoạt được, cướp đươc, quan sát được, khám phá được.
Điều quan trọng là bí mật có quan trọng không? Bí mật gì? Thành công hay thất bại. Bí mật bao giờ cũng sợ bị khám phá, bị lộ, bị tiết lộ, hoặc không thể che đậy kín đáo được. Đó là lý do bộ sao này kị gặp Tam KHÔNG.
Khi che đậy cái nầy tất phải dương cái khác ra. Cung dương ra là cung THÁI DƯƠNG Tỵ Hợi. Cung có âm mưu là THÁI ÂM tại Mão, Dậu.
Để có cặp mắt tinh tường ( phát hiện đối thủ) trong trường hợp nầy cần có HÓA QUYỀN.
NHÀ LỚN và NHÀ CHÍNH.
"Thâm nghiêm kín cổng cao tường.
Cạn dòng lá thắm dứt đường chim xanh"
Nhìn hình trên. Bức tường thành mà bạn nhìn thấy là Hoàng thành, vị trí đang đứng là nằm bên trong Kinh thành Huế (gọi theo cách dân gian là Nội Thành). Từ vị trí này muốn vào cung cấm phải đi qua Hoàng Thành (qua 4 cổng, tùy nhiệm vụ phải vào theo cổng nào). Muốn vào nơi ở thâm nghiêm nhất Tử Cấm Thành của Vua cũng hình thành 4 cái cổng. Các cung trong Đại nội cũng đều có tường thành riêng, nơi ở, nơi thờ tự đều có các bức tường thành bao bọc. Lại thấy cổng tiền, cổng hậu các cung nhan nhản…
Chúng ta cũng chẳng phải là Vua chúa nhưng những người có TỬ PHỦ hội họp không nhất thiết đồng cung như tại đây luôn luôn ưa cuộc sống kín đáo, nhà có tường cao (dạng biệt thự) nhà ngang dãy dọc. Thấp xuống là có phòng riêng, buồng riêng.
Khi nói đến các cụm từ: kín cổng cao tường ta phải hình dung ngay đến bộ TỬ PHỦ. Cũng sẽ có một người TỬ PHỦ nào đó, ngữa mặt lên trời than rằng: Ôi! Tử Phủ chi lạ rứa, tôi đang ở trong 1 túp lều cuối một con đường làng hẻo lánh. Thì có gì đâu Tử Phủ ngộ tam Không chưa chết là may rồi.
TRONG ĐỊNH, NGOÀI ĐOẠT:
Bên trong quyết định (nhận định, ý định, thừa nhận, phủ nhận) nhưng bên ngoài lại đoạt. Có nghĩa là bên trong có ý định, nhưng quyền lại nằm bên ngoài. Muốn vậy thì cái cung xung chiếu phải xấu hơn 1 tí thì cách TỬ PHỦ mới toàn quyền định đoạt. Cho nên cách TỬ PHỦ kém hơn cách TỬ VI  cư Ngọ là vì thế (Bên trong quyết đinh bên ngoài mới được tham gia). Tuy nhiên đây là thuộc hạng cách hay, càng hay hơn khi cung chính chiếu là THẤT SÁT yếu hơn một tí, bằng không cung tọa thủ bị uy hiếp nặng nề, có thể đưa đến mất quyền định đoạt như đã nói, đến mất địa vị, mất sự bao che và cho đến mất mạng. Cái khó của cách TỬ PHỦ phải cần thật tốt mới đoạt phía bên ngoài.
NHẬN ĐỊNH, NHẬN XÉT:
Chủ nhận định tình hình, tình thế, sự tình, sự việc...Tốt là nhận định đúng. Xấu là nhận định sai có thể đưa đến thất bại, khi nhận định sai một tình huống sự kiện.
Cách TỬ PHỦ cư Dần Thân cần gặp và kị gặp.
CẦN GẶP:
TẢ HỮU: ưu tiên hàng đầu để hưởng cách “Nhất hô bách nặc”. Và cần thiết có TẢ PHÙ, HỮU BẬT mới đắc lực.  Nói chung có người để trợ giúp. Nếu có thêm LỘC TỒN chỉ ngần ấy thôi không bị phá cách cũng phú quí hơn người. Được phê “Quí bất khả ngôn” Quí không hết lời để mô tả.
LỘC TỒN chủ sự trường tồn, tồn tại vững bền. Đồng thời tránh được khó khăn và cản trở của bộ Kình Đà gây ra.
KHOA QUYỀN LỘC thành đạt lớn càng lớn hơn khi có thêm các sao dưới đây. Cần có đủ tam Hóa mới hay, Nhị Hóa các bộ KHOA QUYỀN. KHOA LỘC là hay.
KHÔI VIỆT, XƯƠNG KHÚC… nhóm Văn tinh lợi cho trình độ, tài năng.
TỨ LINH : Lợi cho sự kính trọng mến mộ.
CÁO PHỤ, QUANG QUÍ… Vẽ vang
THAI TOẠ  lợi cho sự thanh nhàn….
KỊ GẶP:
KỊ HÌNH: Vi phạm pháp luật, sương đọng mây tan.
ĐÀO HỒNG KHÔNG KIẾP: yểu. Chỉ có ĐÀO HỒNG không có KHÔNG KIẾP vẫn tốt.
“TỬ VI mạc phùng KHÔNG KIẾP HỒNG ĐÀO nhập Mệnh giảm thọ”. Mạc phùng là đừng gặp, nếu gặp là tạo ra tai họa cho mình.
TAM KHÔNG: Dễ chết. Gặp THIÊN KHÔNG khó thành, Nhiệm vụ không hoàn thành… TRIỆT bí mật bị lộ, nửa chừng đứt gánh… Gặp TUẦN bị phong tỏa, chịu sự sai khiến của kẻ khác. TỬ VI có thể gặp Tuần hay TRIỆT nếu như 2 sao này đóng ở Tài cung.
Có thể gặp HOẢ LINH càng tốt, có tính chuyên môn. Cần có thêm Quyền chủ Lịnh lạc khẩn cấp là yếu tố quan trọng trong lãnh đạo. Nếu thấy LINH Vị có thể gặp cách LINH XƯƠNG LA VŨ.
Có thể gặp HOÁ KỊ nhưng đừng có THIÊN HÌNH, như giải thích ở trên. Cần gặp thêm Quyền. Quyền cấm đoán chỉ lãnh đạo cao cấp mới có.
THIÊN HÌNH có thể gặp cần có LỘC TỒN hay nói cách khác phù hợp với bộ BINH HÌNH TƯỚNG ẤN. Cần có thêm QUYỀN được quyền trừng phạt. Có LỘC TỒN tức có thể tránh hình thành các bộ HÌNH KÌNH , HÌNH ĐÀ…Có HÌNH kị gặp thêm các sao: KỊ, KHÔI, VIỆT, KHÔNG KIẾP…
KHÔNG KIẾP: Đi với THIÊN KHÔNG là nhiệm vụ không thành. Đi với KIẾP là gánh tai gánh họa. Tự làm khổ mình. Đủ bộ là không thành mà còn là tai họa. Nếu có ĐÀO tự mua họa vào mình càng khó tránh.
KÌNH DƯƠNG: nếu có tất buôn bán lớn. Nên Kinh thương.
ĐÀ LA: là kém sút, thua thiệt ưa thối lui vào hậu trường không ưa đua tranh, dễ bị thua thiệt.
MỘT SỐ CÂU PHÚ LIÊN QUAN:
“Lưỡng LỘC Ngọ Dần nhi phùng TỬ VŨ Đinh Kỷ âm nam phú đa danh thọ”
TỬ PHỦ cư Dần tuổi Đinh Kỷ được hưởng câu này, tất nhiên không có các sao ở thành phần Kỵ gặp.
“Cấn Canh TỬ  PHỦ vi phật nhi”
Cách TỬ PHỦ Dần Thân có dáng dấp bệ vệ đài các như Phật. Xuất thân trong đền đài dinh thự không cao sang sao được.
 “TỬ PHỦ đồng cung vô sát tấu. Giáp nhân hưởng phúc chung thân”
Đương nhiên không có Sát tinh tụ tập. Sát Tinh đây là ông KHÔNG KIẾP. Nếu có Hỏa Linh Kình Đà tất các sao này quay qua hỗ trợ KHÔNG KIẾP. Chỉ KHÔNG KIẾP thôi là đã hỏng cách rồi.
 “Trương Tử Phòng thao lược đa mưu phùng TỬ PHỦ  KỊ QUYỀN”
Chủ quyền biến, được quyền cấm đoán, không cần lịnh Vua. Ở chốn chiến trường các Tướng Quân được toàn quyền quyết định, chờ lịnh Vua thì đã muộn rồi.
 “TỬ PHỦ triều viên LỘC TỒN phùng. Chung thân phúc hậu chí Tam công”
Có LỘC TỒN thôi cũng sung sướng một đời, nhờ tồn chủ tồn tại đi với Liêm chủ dài lâu. Hình thành bộ trường tồn. Nhưng nếu thêm KIẾP vào là trường tồn một tai họa không có thể phá bỏ.
“TỬ PHỦ triều viên thực lộc vạn chung”
Có vạn chung thóc ăn cả đời không hết. Được bao lại được che mà.
“LỘC  MÃ được ngồi kề TỬ PHỦ. Ở Dần Thân phú hậu chung thân”
“Dần mộc PHỦ VI hữu hội TAM KỲ KÌNH BẬT cư lai. Thân mệnh xuất võ do văn, uy quyền qui phụ chung thân mạc phùng KHÔNG KIẾP hư vô”
Câu này mô tả một trường hợp cá biệt nào đó. TỬ PHỦ tại Dần có KÌNH (tức các tuổi BÍNH MẬU, TÂN mà các tuổi kể trên không thể nào có đủ bộ tam Kỳ (KHOA QUYỀN LỘC). Câu phú này còn mở rộng các trường hợp tại Dần cung có Tử Phủ hội họp, như cách VŨ TƯỚNG cư Dần, THẤT SÁT cư Dần… Dù có tam Kỳ, tam lạ gặp KHÔNG KIẾP là ông ấy lắc đầu đành chiều theo ý của ông. Bởi thế Bửu Đình đã phong cho là vị giám khảo cuối cùng.
 “TỬ VI nam Hợi, nữ Dần cung. Nhâm Giáp sinh nhân phú quí đồng”
Câu này nói không rõ ràng. Chỉ thấy Giáp nam hay nữ ở Dần cũng hay. Nếu ở Hợi thì tuổi Nhâm hay. Có LỘC TỒN tại MỆNH khỏi bị rối ren bởi KÌNH ĐÀ.
“TỬ VI THẤT SÁT gia KHÔNG VONG hư danh thụ ấm”
Có một trong 3 sao Vong (tam Không) là hư danh không thực tài chẳng qua là thụ ấm trạch của cha ông để lại mà thôi.
 “TỬ VI QUYỀN LỘC hội DƯƠNG ĐÀ tuy hoạnh cát nhi vô đạo vi nhân tâm thuật bất chính”
Thực chất, đây là hình ảnh bon chen, đội đạp lẫn nhau trong vòng danh lợi. Quân tử tại dã, tiểu nhân tại vị.
“Cái vòng danh lợi loanh quanh.
Kẻ hòng ra khỏi người mong bước vào”.
Trong cái vòng đó có lắm người bất mãn rút lui thà rằng làm quân tử nghèo nơi thôn dã. Còn hơn vào lòn ra cúi công hầu mà chi.
“Lưu Huyền Đức đạt thừa Hán nghiệp, thi ư TỬ PHỦ, KHOA QUYỀN, HÌNH ẤN, HỒNG KHÔI Mệnh, Thân.”
Câu này chứng tỏ Hình nằm đúng bộ vị vô hại, tự nó có nơi có chỗ để hình, hình trong việc bắt bẻ trong tác phong, quan phục… ăn mặc như thế nào đi đứng ra làm sao.
“TỬ PHỦ ngộ KHOA QUYỀN LỘC hựu gia TUẦN TRIỆT KIẾP KHÔNG, HÌNH HOẢ. Phú nhi bất quí hữu hư danh”
Câu này, nếu gặp trường hợp trên, tất thị KHOA QUYỀN LỘC chỉ là ảo vọng mà thôi. Vì tam Hóa ngộ tam Không lo làm giàu danh vọng chi nữa, vào công danh gặp nạn thì có. Hưởng chữ phú chắc chi đã trọn vẹn. Vì THIÊN PHỦ tối kỵ tam Không vì ông nhà giàu mở miệng nói tam Không trong đó chắc chắn có không phải nhà giàu đâu…

Read more…