Home »

Trường Phái Phong Thủy (Phần Kết)

Thứ Năm, 26 tháng 6, 2014

C. Trường phái Dương Trạch Tam Yếu
Là phương pháp phong thủy xem xét sự ảnh hưởng của cấu trúc không gian bên trong của ngôi nhà với năng lượng của chính nó. Mà bản chất tác động ở đây có lẽ là tương tác năng lượng của từng bộ phận cấu thành ngôi nhà lên năng lượng tổng thể ngôi nhà đó.
Trường phái này đánh giá cát hung của một ngôi nhà chủ yếu qua mối quan hệ về vị trí của 3 đối tượng là: cửa chính, phòng chính và bếp (với nhà 1 ngăn) hoặc cửa chính, sơn chủ- lưng nhà và bếp (đối với nhà nhiều ngăn). Ngoài ra còn xem xét thêm các yếu tố về vị trí khác như, cửa phòng, cửa bếp, hướng bếp...
Theo đó với ngôi nhà có 1 ngăn, nếu 3 đối tượng: cửa chính, phòng chính và bếp đều nằm trong vòng 4 cung là Khảm Ly Chấn Tốn (Đông cung)- nhà Đông trạch dùng bếp Đông trù; hoặc cùng nằm trong 4 cung Càn Khôn Cấn Đoài ( Tây cung)- nhà Tây trạch dùng bếp Tây trù, thì được coi là tốt nhất.
Tương tự như vậy, với ngôi nhà có nhiều ngăn, nếu 3 đối tượng: cửa chính, lưng nhà và bếp đều nằm trong vòng 4 cung là Khảm Ly Chấn Tốn (Đông cung) hoặc cùng nằm trong 4 cung Càn Khôn Cấn Đoài (Tây cung) thì được coi là tốt nhất. Ngoài ra với nhà nhiều ngăn còn sử dụng kỹ thuật phiên tinh để tìm ra những vị trí phòng tốt nhất cải tạo hay xây dựng phòng này thành phòng to và rộng nhất nhằm tăng uy lực tốt đẹp, hoặc chấn áp được sự suy bại.
Về cơ bản phái này không coi trọng mệnh của chủ nhà như phái Bát Trạch. Tuy nhiên cũng có nhắc tới nếu người Đông mệnh mà ở nhà Đông Trạch… thì tốt thêm nếu không chỉ giảm tốt chứ không xấu đi.

Hình 4: Cấu trúc không gian ngôi nhà-nội dung chủ yếu của trường phái Dương Trạch Tam Yếu.
Trong trường phái Dương Trạch Tam Yếu mỗi phần cấu thành lên ngôi nhà được coi như một vật thể sống, chúng bị ảnh hưởng bởi năng lượng phương hướng và rồi lại tương tác năng lượng qua lại lẫn nhau. Nếu sự tương tác này là đồng bộ, cùng dạng thì đem đến một môi trường năng lượng tốt cho ngôi nhà. Còn không thì gây ra những xáo trộn trường năng lượng của ngôi nhà, tạo ảnh hưởng xấu tới người ở trong căn nhà đó.
Như vậy có thể thấy rằng, sự tốt xấu của ngôi nhà, theo trường phái Dương Trạch Tam Yếu phụ thuộc phần lớn vào việc bố trí các bộ phận chính của ngôi nhà có phù hợp với nhau hay không. Tức là tương tác năng lượng của chính cấu trúc không gian bên trong ngôi nhà đã tạo ra họa phúc cho ngôi nhà đó...
( Hết phần 2)

D. Trường phái Huyền Không Phi Tinh.
Là phương pháp phong thủy xem xét sự ảnh hưởng của các dòng năng lượng đến từ vũ trụ đến năng lượng của ngôi nhà. Bản chất tác động ở đây có lẽ chính là tương tác của năng lượng vũ trụ trong đó có các hành tinh trong thái dương hệ, đến năng lượng của ngôi nhà vào thời điểm nhập trạch của ngôi nhà đó.
Trong trường phái Huyền Không sử dụng 9 ngôi sao (cửu tinh) hay 9 con số và đường di chuyển của chúng trên quỹ đạo mang tên Lượng Thiên Xích, để bố trí thành tinh bàn của một ngôi nhà từ đó luận cát hung cho ngôi nhà, trong mối tương quan với cảnh quan bên trong và bên ngoài ngôi nhà.
Hai đối tượng chính được sử dụng trong trường phái này chính là Cửu tinh (9 ngôi sao hay 9 con số) và quỹ đạo di chuyển của cửu tinh mang tên Lượng Thiên Xích. 
Cửu tinh gồm có:
Số 1 còn được gọi là sao Nhất Bạch hoặc Tham Lang; Số 2 còn được gọi là sao Nhị
Hắc hoặc Cự Môn; Số 3 còn được gọi là sao Tam Bích hay Lộc Tồn; Số 4 còn được gọi là sao Tứ Lục hoặc Văn Xương; Số 5 còn được gọi là sao Ngũ Hoàng; Số 6: còn được gọi là sao Lục Bạch hay Vũ Khúc; Số 7 còn được gọi là sao Thất Xích hoặc Phá Quân; Số 8 còn được gọi là sao Bát Bạch hoặc Tả Phù; Số 9 còn gọi là sao Cửu Tử hoặc Hữu Bật.
Lượng Thiên Xích:
Còn được gọi là "Cửu tinh đãng quái” là thứ tự di chuyển của Cửu tinh trong Hậu thiên Bát quái. Gọi là Lượng thiên xích vì đây được coi như là 1 công cụ (Xích: cây thước) để đo lường (lượng) thiên vận (thiên). Nói cách khác "Lượng thiên Xích” chính là phương pháp tính toán để tìm thấy những giai đoạn cát, hung, họa phúc cho dương trạch và âm trạch. 
Còn sự di chuyển của Cửu tinh theo vòng Lượng thiên xích là dựa theo thứ tự số trong Hậu thiên Bát quái, bắt đầu tăng từ số 5 đến 6, 7…trở về 5. Đây gọi là di chuyển theo vòng thuận. Còn vòng nghịch là giảm từ 5 xuống 4, 3…rồi trở về 5.

​Hình: Hậu thiên bát quái phối độ số phương hướng.
Trên hai cơ sở chính này, đồng thời thêm vào hướng, tọa của ngôi nhà và thời điểm nhập trạch người ta lập ra được một tinh bàn hay trạch vận cho ngôi nhà đó: 
Link ảnh: Tinh bàn nhà nhập trạch trong vận 8 hướng Nam tọa Bắchttp://i1198.photobucket.com/albums/...f9ec2d6179.jpg
Trên cơ sở tinh bàn và đương vận, phong thủy gia sẽ tìm ra những khu vực vượng, sinh, suy, tử khí của ngôi nhà. Kết hợp với yếu tố cảnh quan bên trong và bên ngoài ngôi nhà để định ra những cấu trúc phù hợp hoặc luận giải cát hung cho ngôi nhà hoặc đưa ra những cải tạo bổ sung cho ngôi nhà...
Có thể thấy rằng theo trường phái Huyền Không Phi Tinh, sự tốt xấu của ngôi nhà phụ thuộc vào các yếu tố chính là: thời điểm nhập trạch hướng nhà, tọa nhà, sự thay đổi thời gian qua các vận, ngoài ra còn có đề cao sự phù hợp của cảnh quan bên trong, bên ngoài ngôi nhà với sự suy vượng của Cửu tinh. Với sự tham gia của yếu tố thời gian, ngôi nhà trong Huyền không phi tinh được gắn cho mình một hình ảnh động, sự tốt xấu của ngôi nhà không phải là cố định mà thay đổi theo từng vận, từng thời khắc. Điều này khác hẳn với ngôi nhà dưới con mắt của trường phái Loan Đầu, Bát Trạch hay Dương Trạch tam yếu- nơi ngôi nhà luôn định hình cho mình sự tốt xấu tương đối ổn định. Điều này hoàn toàn phù hợp với sự thay đổi tương tác của các dòng năng lượng trong vũ trụ- luôn mang trong mình sự luân chuyển theo thời gian.
E. Trường phái phong thủy Trấn yểm và Tâm linh.
Là phương pháp phong thủy sử dụng các biện pháp, kỹ thuật, dụng cụ có khả năng tác động năng lượng trực tiếp tới ngôi nhà hoặc con người sinh sống trong ngôi nhà đó. Các biện pháp, kỹ thuật, dụng cụ được sử dụng có thể ở dạng hữu hình (giác quan thông thường có thể nhận biết được) hoặc ở dạng vô hình (với giác quan thông thường). Bản chất tương tác năng lượng ở đây chính là sự tác động trực tiếp của các dòng năng lượng được tạo ra bởi các biện pháp, kỹ thuật, dụng cụ trấn yểm hoặc từ chính khả năng, quyền năng của Thầy phong thủy đối với ngôi nhà hoặc con người trong ngôi nhà.
Để duy trì hoặc tạo ra một môi trường tác động năng lượng lên ngôi nhà hoặc một bộ phần cục bộ của ngôi nhà, các phong thủy gia có thể sử dụng một hoặc nhiều biện pháp trấn yểm khác nhau. Trong đó một số kỹ thuật thường được sử dụng như:
Trấn: là kỹ thuật nhằm duy trì trường năng lượng tốt trong một khu vực với phạm vi tác động trên diện rộng.
Án: là kỹ thuật nhằm duy trì trường năng lượng tốt trong một khu vực với pham vi tác động trên diện hẹp hơn.. 
Yểm: là kỹ thuật để tránh sự xâm nhập của khí xấu, năng lượng xấu vào một khu vực.
Ngoài ra còn một kỹ thuật được sử dụng trong trấn yểm gọi là thu khí: có tác dụng thu hút những năng lượng ở xung quanh về khu vực định trước.
Có thể hiểu: Trấn yểm là một chuỗi các kỹ thuật có mục đích khác nhau nhằm tác động trực tiếp đến trường năng lượng (khí) của một ngôi nhà hoặc khu vực.
Thông thường khi thực hiện được các kỹ thuật này cần phải có các dụng cụ hoặc đồ vật để: phát ra trường năng lượng mạnh bao trùm khu vực cần trấn yểm, hoặc tạo ra rào cản năng lượng ngăn cách khu vực trấn yểm với xung quanh, hoặc có khả năng định dạng năng lượng (tạo năng lượng có tính chất đặc thù), hoặc định hướng năng lượng ở một khu vực… 
Những vật đó gọi chung là nguồn phát (nguồn thu), hoặc pháp khí phong thủy. Nguồn phát (thu) có thể là bùa (phù), các vật có mức năng lượng cao như: các loại đá thạch anh…, và các dụng cụ phong thủy khác. Ngoài ra để tăng cường thêm cường độ, thời gian cũng như không gian tác động năng lượng, trong kỹ thuật trấn yếm, các phong thủy sư có thể lập trận, bày trận trên khu vực cần trấn yểm.
Trong phong thủy Trấn yểm và Tâm linh, thì phần phong thủy Tâm linh có thể nói là một trong những phần huyền bí bậc nhất của phong thủy, ngoài khả năng dùng các biện pháp tác động trực tiếp tới trường khí của khu vực, người thầy phong thủy còn có khả năng giải quyết được các vấn đề thuộc thế giới vô hình (vong, cốt, các hình thái tạo năng lượng xấu…) đang tác động tới con người hoặc khu đất. Khả năng đó phụ thuộc chủ yếu vào công năng, quyền năng của phong thủy sư.

Hình: Hòn non bộ- có thể coi là một vật dụng trong trấn yểm phong thủy

LỜI KẾT
Đến giờ vẫn còn rất nhiều những quy luật khách quan tồn tại ngoài sự hiểu biết của chúng ta. Còn rất nhiều những hình thái tương tác tác nằm ngoài khả năng cảm nhận của con người. Nhưng bằng một các nào đó, bằng một con đường nào đó, mà những quy luật, những hình thái tương tác vẫn đã, đang và sẽ thể hiện sự tồn tại của chúng, trong đó có phong thủy. Rất có thể vào thời điểm khởi nguyên, Phong thủy được sinh ra từ một hệ thống lý luận thống nhất, hoàn chỉnh. Qua thời gian, giờ đây nó chỉ còn lại những mảnh vụn chắp vá rời rạc, thể hiện là những trường phái Phong thủy- tuy nhiều nhưng thiếu sự thống nhất như hiện nay.
Sự nhìn nhận phong thủy dưới góc độ là sự tương tác của các dòng năng lượng tới ngôi nhà, khu đất, cho mọi người cái nhìn tổng quan hơn về bản chất các trường phái phong thủy. Để rồi từ đó có thể hiểu rằng Phong thủy không phải chỉ là xem xét cảnh quan xung quanh, phương hướng, bố trí phòng ốc, thời vận, trấn yểm của ngôi nhà…mà là tổng hòa của tất cả các yếu tố đó. Tựu chung đó chính là sự tổng hòa các tương tác của những dòng năng lượng vốn hiện hữu xung quanh chúng ta. Chung quy, có thể nói, xem xét Phong thủy của một đối tượng chính là xem xét mức năng lượng hay trường khí của đối tượng đó và sự ảnh hưởng của chúng tới con người trong mối quan hệ hữu cơ con người và tự nhiên…
Có nắm bắt được những quy luật thì con người mới có thể vận dụng, cải tạo làm cho cuộc sống của mình ngày càng hoàn thiện, ngày càng tốt lên. Đó không chỉ là mong ước của…mà còn là mong ước của…
( Bài hoàn chỉnh )
Tài liệu tham khảo:
1. Tả Ao, Dịch giả Cao Trung: Tả Ao Địa Lý Toàn thư, nhà xuất bản Văn Hóa Sài Gòn, 2010.
2. Thái Kim Oanh: Kim Oanh Ký, nhà xuất bản Lao Động, 2008.
3. Triệu Cửu Phong: Dương Trạch Tam Yếu, diễn đàn lyhocdongphuong.org.vn.
4. Bình Quân Nguyên: Phong Thủy Huyền Không Học, nhà xuất bản Văn Hiến, 2008.
5. Nguyễn Vũ Tuấn Anh: Tìm về cội nguồn Kinh Dịch, nhà xuất bản Văn Hóa Thông Tin, tái bản 2002.

6. Và các nguồn thông tin tham khảo khác từ mạng internet…
Tags:

Comments[ 0 ]


Đăng nhận xét